Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Это был рефрен его знаменитого трактата "Nges-don rgya-mtsho" ("Океан ясного смысла").
2 "Четвертый собор". В этом сочинении он обрисовал теорию существования природы будды (rang-bzhin sangs-rgyas) во всех существах.
3 Nges-don rgya-mtsho и bKa'-bsdu-bzhi-pa - это два самых известных текста школы чжонан. Монахи школы гэлуг запретили держать эти книги в пределах своих монастырей.
Когда Чоглэ Намгьял жил в Оре, лоцава Жанчуб Цэмо получил от него высшее посвящение Калачакры. Придя в Ярлун, он останавливался в Тадуге и других местах и поставил многих на путь добродетели. После этого ушел в Цан и поселился в Сэхарчуне. Чоглэ Намгьял родился в год Огня-Коня (1306) и дожил до 81 года, до года Огня-Тигра (1386).
Мой Учитель Сангье Ринченпа был его учеником. Он родился в год Земли-Зайчихи (1336) в Нэухаре и был сыном Кедуба Чойпэлпы, держателя линии ученых и созерцателей. Владея духовным наследием махаяны, в детстве он никогда не ссорился со своими товарищами по играм. С юных лет слушал объяснения тайных учений (gter-chos) своих предшественников, например, толкование Хеваджра-тантры (brTag-gnyis) по методу Ога, "Ваджракилу" (Phur-bu), Циклы Хаягривы ньингмапинцев, "bLa-ma gSang-'dus" (ньингмапинское сочинение) и других текстов. [12а]
После этого Сангье Ринченпа ушел в Цэтан и служил Чойсэнпе Великому и ачарье Вё-сэр Пэлу, изучал Праджняпарамиту и принимал участие в философских диспутах. Затем он занялся изучением "Праманавартики". Заучивая этот комментарий, испытал желание послушать изложение Калачакры, Затем получил от Лочена Жанчуба Цэмо полный текст "Вималапрабхи", а в другой раз - половину этого текста. Он дважды получал полный текст от лоцавы Намха Санпо; от Дхармасвамина Чогпы - полное посвящение Калачакры и дважды "Вималапраб-ху", тайные наставления по Шаданга-йоге и сева-садхану (U-rgyan bsnyen-sgrub).
От Тогдэна Онэлма Еше Гьялцэна, ученика Дхармасвамина Чогпы, он получил "Вималапрабху" вместе с замечаниями Чоглэ Намгьяла. От ачарьи Чжамгэга получил "Парамартхасеву"1 и "ІТа-'dod mdor-bstan"2. От Ярдог Кавалунпа Шантон Сонам Тагпы он получил "Вималапрабху" вместе с замечаниями Кюнкьена Ченпо. От Ритона Лочен-вё - перевод "Комментария к тантре Лотагпы", полученный от Мэнлунпы и лоцавы Ганпа Гьялцэна, и "Секоддеша-тику" Наропы.
Когда в Лхасу пришел Кюнкьен Ченпо, Сангье Ринченпа принял в присутствии последнего полное монашеское посвящение и получил от него несколько малых учений. Среди них он особенно ценил метод Чоглэ Намгьяла. После этого он сосредоточился на созерцании. Практикуя Шаданга-йогу, он девять лет страдал от. одной болезни, чувствуя, как будто верхнюю и нижнюю части тела прижигали пылающим углем. Однако он не прерывал созерцания. Когда избавился от своего недуга, улучшилось и его созерцание.
Он проповедовал толкование "Вималапрабхи" и постоянно руководил практикой Шаданга-йоги своих учеников: священнослужителей и мирян, мужчин и женщин. Сангье Ринченпа долго трудился на благо других и скончался в 86 лет в год Дерева-Дракона (1424). Он служил Благословенному Майтрее в обители Тушита, которая была его обителью в прошлых перерождениях.
Я (Гой-лоцава) получил от него полный ритуал посвящения Калачакры, как он дан [126] в книге ритуалов мандалы, написанной Кюнкьеном Ченпо Шераб Гьялцэном. Я получил также текст "Вималапрабхи", руководство по Шаданга-йоге, "Секоддешу" с комментарием Наропы, а также другие комментарии бодхи-саттв (т.е. царей Шамбалы) к Калачакре.
1 D, RGYUD, № 1348.
2 D, RGYUD, № 2304.
Ринпоче Сосанва тоже глубоко изучал Калачакру, ее ответвления и тайные наставления у Дхармасвамина Чоглэ Намгьяла и ученого Ньявёна. Ринпоче Сосанва долго заботился об учениях, руководя ими, давая разъяснения и посвящения. Он написал учебник по ритуалам посвящений и первую часть ритуала посвящения, предшествующую введению ученика в мандалу, и стал Учителем всех великих современников. Дхармасвамины Дэшиншегпа и Тонва Дондэн тоже стали его учениками. Этот йогешвара, ставший ученым и достигший стадии сиддха, скончался в 93 года в год Воды-Коровы (1433).
Его ученик Качупа Падма Санпова много раз излагал "Вималапрабху", а также написал к ней большой комментарий. Кроме того, Дхармасвамин Чойсан Ньима, ученик Ринпоче Сонама Санпо, основал скит Янан и поддерживал Учение, проповедуя Калачакру и занимаясь созерцанием.
Появилось много практикующих, занимающихся только практикой Шаданга-йоги. Чжамьян Чойкьи Гёнпова, ученик Кюнкьена Ченпо, принял титул Ягдэ Панчена и долго проповедовал Калачакру. У него было много знающих учеников, включая Чжамьяна Рингьялву и других. Придя в монастырскую школу Цэтан, он проповедовал "Вималапрабху" знатокам Учения, из которых лучшим слушателем был махаупадхьяя Ринпоче Гьялцэн Санпо.
Ринпоче Гьялцэн Санпо родился в год Железа-Тигра (1350), когда Будону Ринпоче был 61 год. [13а] Изучал все Питаки, а особенно "Четверокнижие" (bKa'-bzhi), в Санпу и Цэтане. Был очень предан практике Пратимокши и имел совершенную бодхичитту. Учился у Чжамьяна Чойгёнпы и стал знатоком Калачакры. Обычно шутя говорил, что все те места "Вималапрабхи", где Авалокитеш-вара произносит "а остальной текст легко понять", представляют собой пророчество, указывающее на него, ибо он понимал их без труда. Ринпоче Гьялцэн Санпо помог многим людям своей проповедью. Он написал книгу в стихах по созерцанию степени утпаннакрама Калачакры и сделал эту тантру объектом постоянной практики. Слушал тайные наставления Шаданга-йоги у Сангье Лодойпы, махаупадхьяи из Цогченмобэ. Он был благодетелем для других, проповедуя им, и скончался в 76 лет в год Дерева-Змеи (1425).
