Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Дхармасвамин Тонва Дондэн (Шестой Кармапа) родился в месте под названием Дом, расположенном вблизи Карма, на восьмой день второго месяца года Огня-Обезьяны (1416). Отец его был тантристом, а мать - йогиней. Когда ребенок был в утробе матери, его родители видели благоприятные сны. Родившись, он сел ровно, посмотрел на мать и засмеялся. Когда была обрезана его пуповина, деревню наполнил приятный аромат. На 12-й день третьего месяца года Обезьяны (1416) его родители отправились нищенствовать к резиденции Омпа Чатэд-пы. Когда ребенок увидел Омпа Чатэлпу, он выказал удовольствие и непрерывно выкрикивал:
- А! А!
Когда Омпа Чатэлпа тихо спросил его:
- Кто ты?
Ребенок схватил его палец своей ручкой и сказал: [486]
- Я - не рожденный, свободный от всех имен, бездомный, я стал славой всех живых существ, чтобы вести беззащитных этого мира к цели спасения. Пока не кончится мое детство, я не сменю моей обители.
Через несколько дней ребенок снова произнес:
- А, а, и, и, у, у.
Когда ему было четыре месяца, распространился слух, что Омпа Чатэлпа, ушедший в Маркам, убит Дармой. Всем, кто печалился, ребенок демонстрировал счастливый вид и пританцовывал. Мать спросила его:
- Как ты думаешь, что случилось с Чатэлпой? Ребенок ответил:
- Ничего дурного с ним не случилось. Мы снова встретимся.
Тонва Дондэн не раз утверждал подобное о прошлом и будущем. В семь месяцев он повторял имена будд и шестислоговую мантру (ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ). Сидя обычно на своем месте, он раздавал благословения. Когда его пригласили в Ньяхан, он посмотрел на изображения, и, обратив особое внимание на Черноша-почного, улыбнулся. Когда его спросили, кто это был, он ответил: "Это был я!", указав рукой на себя. Однажды, когда ребенок сидел на руках у отца, Омпа Чатэлпа коснулся его рукой и спросил:
- Кто ты? Ребенок ответил ему:
- Разве ты не знаешь, что я перерожденец Дэшиншегпы!
Когда между Ривочепой и Огпой возникла ссора, Тонва Дондэн сказал последнему:
- Если Вы сделаете так-то, одержите верх!
Сделали по его совету, и в стране воцарился мир. Когда во второй месяц года Курицы (1417) Тонва Дондэн со свитой пошли в Лхакьим, племянник ламы Чопы спросил его:
- Для чего Вы пришли сюда?
Ребенок, указав пальцем на монастырь, ответил:
- Для этого!
Когда они добрались до монастыря, ребенок узнал чайтью Дуйсума Кьенпы и, схватив черную шапку, воскликнул:
- Это - моя! - И унес ее.
Также он произнес много пророчеств, и Чопа преисполнился верой. Три дня шел цветочный дождь. Затем Чопа провозгласил его всему свету как Дхармасвамина (кармапинским иерархом) [49а\
В Карма было послано письмо, а когда управляющий монастыря поднес ему чай, ребенок назвал его по имени. После этого Тонва Дондэн отправился в Карма, раздавал там благословения и подавил эпидемию оспы. Он узнал священные предметы прежнего Кармапы и таким образом подтвердил свое притязание быть Дэшиншегпой. Когда он совершал ритуал освящения живописного образа (thang-sku), семь ячменных зерен остались висеть в воздухе. Во время засухи он играл с водой и пошел дождь. Однажды, подражая Кенченпе, он сказал:
_ Свидетель вдет!
Когда махаупадхьяя Голонпа получил предсказание Милосердного (Авалоки-тешвары), ребенок сказал:
Мой Учитель пришел в Кам, собирайте слуг!
Затем он послал кусок шелка, сказав:
Это хадак моих родителей!
И добавил:
Мой Учитель может быть недоволен. Лучше мне самому пойти.
Он поехал в Кам и встретился с ламой (Кенченпой) в Кармэ-янгёне. Когда Кенченпа преподнес Тонве Дондэну подарки, он узнал четки, которые принадлежали ему в прошлой жизни. Во время подношения вина и чая Карма Кюн-панпа сказал:
- Пожалуйста, дайте подарок тому, кто Вам дорог. Ребенок произнес:
- Тонпа. - И дал ему подарок.
Лицо последнего покрылось слезами (это был ученый, которого Дхармасвамин любил в прошлом рождении). Все преисполнились веры.
Когда умирала его мать, ребенка попросили прийти, и мать сказала ему:
- Ваше Святейшество, поддержите свою мать состраданием! Ребенок сказал:
- Мама, мы снова встретимся в Тушите!
И произнес добрые пожелания ради ее благополучия.
Когда во время затмения луны его пригласили в Лхатэн, он подробно рассказал о личности китайского императора и даже упомянул о длине его бороды. Будучи в уединении в монастыре Цурган, он имел несколько видений Гьялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары), Тары, дхармапалы Phyag-bzhi-pa (Чагшипа)1, Ber-nag-сап (Бэрнагчен)2 и другие. Когда Кашипа посвящал его в Цикл Ачалы, он увидел Лхамо Чагпурму. [496] Временами, когда он уходил в самадхи, аскеты, жившие в монастыре, наблюдали прогресс в своем созерцании. Затем отправился в На-мгьялган, не прерывая своего уединения, т.е. не встречаясь с людьми по дороге. По возвращении, во время ганачакры десятого дня3, он имел видение Ваджраварахи. Когда наставник из Конгьо смотрел на черную шапку, ребенок заметил:
- Это принадлежит монгольскому периоду, а не китайскому.
У него было много видений будд, бодхисаттв и 16 стхавир. Он даровал мантру и посвящение Великого Милосердного (Авалокитешвары) 20 тысячам мирян и священнослужителям, а также практику созерцания своего собственного Учителя. Ему еще не было трех лет, а он часто шутил на религиозные темы, чтобы позабавить других. Когда случилась засуха, Омпа Чатэлпа пришел к нему и попросил послать дождь. Ребенок воскликнул:
