Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
В частности, Марпа даровал ему тайные наставления, и к Мэцонпо пришла фхасвара-джняна). После этого, придя в Товолун, он поддерживал многих учеников: Долпу Гагтона, Тэи-Миучуна, Чугона Пэллэ и кальянамитру Кегэ, которые стали известны как Четыре духовных сына.
Кроме того, у него была группа учеников, которую называли Десять больших голов (dBu-che-ba bcu). Первыми, кто встретился с ним, были: Логкья Чжуннэ Гьялцэн, Марпа Гояг из Чамцамлуна, Ог Шунпо, Цурван-э, Мэцонпо, Лхачже Сэрин, Гьятон Шигпо, Марпа Часэва, Ньянгом Тандаг и Досточтимый Мила. Марпа также дал Шункэ Павачену ("с зобом") из Ньела полное толкование "Прадиподьотана-нама-тики" (sGron-ma gsal-ba). Хотя тот несколько раз объяснял этот текст своему ученику, изучение этого текста продлилось недолго. Его учеников Ог Чойдора, Цурван-э, Мэцонпо и Миларэпу называли также Четырьмя великими колоннами (Ka-chen bzhi). Or повстречал Марпу в Лхотаге и подарил ему хорошую лошадь. Марпа сказал ему: "Если это твое подношение сопровождает просьбу о наставлениях в Учении, то оно слишком мало, но если это подношение сопровождает просьбу о беседе, то оно слишком велико!"
В тот раз Марпа дал ему несколько посвящений и тайных наставлений. Позднее Ог пригласил Марпу в Риво и подарил ему 70 черных самок яка, черную палатку, собаку, маслобойку и кувшин. [За] Марпа пожаловал ему посвящение в Цикл Хеваджры, "Дакиниваджрапанджара-махайогини-тантрараджакалпа-наму"2, "Шри-чатухпитха-махайогини-тантрараджа-наму"3 и Цикл Махамайи.
Он дал ему также тайные наставления. Ог обычно говорил: "Мои запасы подошли к концу, но, казалось, не было конца поучениям Учителя"4.
Кажется, Марпа до своей смерти еще раз посетил Шун Риво, ибо говорят, что Додэ, сын Ога, получил разрешение (lung, лун) от Учителя Марпы. Марпа скончался, когда Додэ было восемь лет; а когда Додэ исполнилось тринадцать - умер его отец. Марпа даровал Огу полностью трактаты и наставления Наропы, а также изложение трактатов Майтрипы вместе с наставлениями. По этой причине последователи Ога обычно объясняли каждое слово основного текста "Дакиниваджра-панджары" в соответствии с методами как Наропы, так и Майтрипы.
Линия преемственности Ога
1 Абхасвара-джняна Cod-gsal ye-shes) - знание, характерное для третьей стадии второй дхьяны. V.3092.
2 Gur. - G, RGYD, № 419.
3 dPal-gdan bzhi-pa. - G, RGYUD. № 428.
4 Это значит, что если бы он мог преподнести еще денег, то получил бы больше наставлений.
Ог Чойкьи-Дорже родился в год Огня-Мыши (1036), когда Учителю Марпе было 25 лет. Он скончался на 67-м году жизни в год Воды-Коня (1102). А Учитель Марпа родился в год Воды-Мыши (1012) и дожил до 86 лет, до года Огня-Коровы (1097). Он, очевидно, непрерывно созерцал Предельную Сущность, но в глазах обычных людей он содержал семью, ссорился со своими односельчанами и занимался только хозяйством и строительством. Тем, кому посчастливилось, он четыре раза показывал ритуал преобразования принципа сознания Cgrong-'jug) и был известен как воплощение Домби-Херуки. Когда ему был 31 год, Досточтимый,! Учитель Атиша прибыл в Тибет (1042). Нагцо-лоцава и Кутон Цондуй Юндун у были на один год старше его (родились в 1011). Когда Марпе было шесть лет, в • год Огня-Змеи (1017) родился индийский Ваджрапани (Чагна). В тот год ТумЭр
основал монастырь Танпоче. Год рождения Учителя Марпы, год Воды-Мыщи
(1012), был 37 годом Гьялвы Дорже Ванчуга (основателя Гьял Лхакана в Пэн-
юле). Знаменитый Тапа Онше родился в тот же год, что Марпа (1012). В первый
год 403-летнего периода (me-mkha' rgya-mlsho) [36] астрологов (624+403=1027 г.)
им было по 16 лет. Когда Марпе шел 29-й год (1040), родились Досточтимый Мила
и Бари-лоцава. Когда Марпе было 33 года, в год Дерева-Обезьяны (1044), родился
Мапэн Чойбар. Когда Марпе было 20 лет, в год Железа-Овцы (1031), родился
Потова. Когда Марпе было 23 года, в год Дерева-Собаки (1034), родился Кен
Кёнчог Гьялпо. Когда Марпе было 62 года, в год Воды-Коровы (1073), были
основаны Сакья и Нэутог (Санпу). Когда Марпе было 65 лет, в год Огня-Дракона
(1076), царь Цэдэ созвал религиозный собор. Среди учеников Учителя Марпы
известных как Четыре колонны (Ka-ba bzhi), были: Мэ, Ог, Цур (и Мила). Первые'
продолжили линию учения Марпы, тогда как Мила передавал линию преемствен-
ности созерцания. j
Мэцонпа Сонам Гьялцэн много преподавал толкование "brTag-gnyis" в Ньян-ро (возле Гьянцэ) и в Цанронс. Он возглавил монастырь Бадо и написал комментарий к Хеваджра-тантре. Среди его наследников, вплоть до Мэкюнпо, Чатона и Лхотага, было несколько сиддхов. Вот линия учения: Шан Сонамхар встречал как Марпу, так и Мэцонпо; затем Дэшег Еше Ньинпо, Шантон Кюнгатаг, лама Ринчен, Шакья Гьялпо и Шантонпа Тагчжор. Вплоть до последнего эта линия была известна как Линия изложения согласно системе Мэ.
Было много учеников, принадлежавших к линии Мэцонпы, таких как Гьяцотаг и другие, и написавших комментарии к Циклу Хеваджры. Настоятель Сангье Буммэ держал линию проповеди системы Мэ в Гомдэ. Ог поддерживал это учение согласно данной системе в Шуне и имел многих учеников: Рамцэнчен, Ба Вавачен, Ог Дэпачен, Гья Амачен, Сумпа Пёкачен, Лхопа Чунмачен и Ньелпа Ог Чунмачен.
