Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка):
Мао Цзэдуну политически повезло. В ситуации, когда мир еще не оправился от Второй мировой войны, когда вряд ли внешние силы могли бы определять судьбу Китая, его главный соперник — Гоминьдан, а вернее, ее армия, ее государство, очевидно не выдержав беспрестанных многолетних войн, которые продолжались на протяжении всей первой половины XX века, совершили немало ошибок, оказались неспособны быстро решить ряд крупных проблем, в том числе выполнить завет Сунь Ятсена:
146_Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна
«Каждому пахарю свое поле», правда ссылаясь на сложность решения этого вопроса в ситуации гражданской войны, и саморазрушились.
Плод, то есть власть в стране, сам упал к ногам Мао Цзэдуна. Возможно, в какой-то степени и неожиданно для него это произошло так быстро.
Уже в 1949 г. он стал главой своего государства — Китайской Народной Республики, а если попытаться точнее перевести это название (а сам этот термин, то есть Китайская Народная Республика, был принят советской стороной по предложению знатоков русского языка из числа членов КПК и граждан КНР, и потому возникает мысль о том, что и в данном, далеко не единственном, случае нам был навязан перевод, который не всегда точно отражал суть терминологии КПК) на русский язык, чтобы понять то, о чем думал Мао Цзэдун, давая государству это имя, то речь шла о Народной Республике (или Народном Государстве) Нации (Народа) Чжун-хуа. Иначе говоря, это было то же название, что и предложенное для Республики в 1912 г. Сунь Ятсеном с одним добавлением.
Мао Цзэдун был согласен с Сунь Ятсеном в одном, а именно в том, что главное слово в этом наименовании — самоназвание китайской нации — нации Чжунхуа, непременно должно присутствовать, то есть речь в обоих случаях шла о том, что создается государство нации Чжунхуа.
Однако при этом Мао Цзэдун хотел подчеркнуть, что его Республика, в отличие от Республики Сунь Ятсена, да и Чан Кайши, это Народная Республика. Что такое «Народная Республика», вскоре стало ясно. За камуфляжем, за рассуждениями о «народной демократии», о «новой народной демократии» проступило совершенно определенное толкование. Речь шла о классовом характере государства, о государстве, в котором должна была существовать диктатура определенного класса.
Это государство утверждало, что оно отражает интересы пролетариата, интересы лишь класса неимущих, а следовательно, все имущие или произвольно причисляемые к имущим, оказывались в положении тех, кого новое государство, государство Мао Цзэдуна, считало классовыми врагами и вело против них смертельную классовую борьбу.
Мао Цзэдун не сумел, ему не хватило сил покончить с Китайской Республикой, провозглашенной, напомним, в 1912 г. Она сохранилась в той части Китая, которая оказалась недоступна для вооруженных сил КПК. Эта Республика и сегодня продолжает существовать и развиваться на части территории Китая как страны, как нации, на острове Тайвань. Максимум того, чего в этой внутренней войне удалось добиться Мао Цзэдуну, это вытеснить Китайскую Республику, Гоминьдан, их лидера Чан Кайши на Тайвань с материкового Китая. В 1949 г. создалась ситуация, которая существует до сих пор. Китай, китайская нация представлены сегодня на мировой арене двумя государствами: Китайской Республикой и Китайской Народной Республикой. Мао Цзэдун ока-
Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его правления..._147
зался, таким образом, руководителем лишь одного из двух ныне существующих китайских государств.
В 1949 г. с созданием КНР большинство китайцев, таким образом, обнаружило себя волей-неволей под властью Мао Цзэдуна в материковом Китае. Они обрели как бы покой, как бы мир и как бы стабильность, но под властью КПК и ее вождя, единоличного диктатора Мао Цзэдуна. Для них произошла смена правящей партии и ее лидера. За сделанный ими выбор, за отсутствие гражданской войны в стране, за надежды на обеспечение пищей и одеждой пришлось платить свою цену. Прежде всего, это было ограничение свободы для человека, для человеческой личности. Правда, Мао Цзэдун обещал демократию и мир. И многие тогда в это поверили. Вообще, политические партии, политические силы, политические лидеры, которые идут к власти и которые пришли к власти, почти всегда отличаются одни от других. Идя к власти, они говорят, а бывает, и думают одно; придя к власти, они чаще всего думают и делают иное. Сами люди, составляющие эти политические силы, по пути к власти могут быть идеалистами, и их вполне можно понять; они стремятся устранить преступления и ошибки прошлого. В то же время на них ложится совсем иная ответственность после того, как в их руки попадает власть. Большинство населения Китая в 1949 г. также стремилось к тому, что ему представлялось порядком и стабильностью в стране. Очень скоро наступило разочарование. Тех, кто прозрел или не верил в обещания Мао Цзэдуна, ждала суровая расправа.
Мао Цзэдун придавал большое значение утверждению своего государства в сообществе стран мира. Тут он стремился перехватить знамя национализма, патриотизма из рук Чан Кайши. Он старался доказывать и подчеркивать, что он и его коллеги по партии являются прежде всего не коммунистами, а китайцами, представляют прежде всего свою нацию, являются ее единственными настоящими или подлинными представителями, что они патриоты Китая и что для них на первом месте стоят интересы китайской нации.
