Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка):
19 апреля (1989 г.) состоялось заседание партийной ячейки комиссии советников при ЦК КПК для того, чтобы почтить память Xy Яоба-на. Я выступил на этом заседании первым. Рассказал о беседе с Xy Яоба-ном. Сказал, что это, вероятно, последняя такая пространная беседа Xy Яобана при его жизни. Потому что он ушел из жизии внезапно. Он хотел, чтобы в отношении него выводы были сделаны заново. И это его желание носит характер его завещания. Я попросил комиссию советников ЦК партии в официальном порядке доложить в ЦК КПК о моем мнении. После моего выступления Чжаи Гуаннянь заявил о своем недовольстве Xy Яобаном. Xo Шилянь и другие согласились со мной. Чэнь Писянь спросил меня: присутствовал ли кто-нибудь еще при вашей беседе? Я ответил, что на протяжении всего разговора тут же были дети одного кадрового работника. При второй половине беседы присутствовал также и Xy Дэпин.
[После смерти Xy Яобана в среде руководителей партии сохранялось двойственное отношение к Xy Яобану. Одни требовали выполнения его политического завещания, то есть пересмотра решения 1987г. и признания несправедливости и ошибочности и критики в адрес Xy Яобана и отстранения его с руководящего поста. Иными словами, это были голоса в пользу восстановления той линии в руководстве политикой партии, которая существовала при Xy Яобане как председателе ЦК КПК и генеральном секретаре ЦК КПК. Другие продолжали отрицательно относиться к Xy Яобану и его политике. Из этого следовало, что в. партии продолжалась борьба между представителями альтернативных путей развития страны. После смерти Мао Цзэдуна сначала постепенно возобладала линия, представителем которой был Xy Яобан, однако затем в результате интриг, начиная с 1987 г., другим руководителям удалось не только отстранить Xy Яобана, но и начать навязывать партии и стране иную политическую линию. — Ю.Г.]
15 апреля (1989 г.) я написал следующее траурное четверостишие:
Если бы очиститься от странных и чудовищных для всей Поднебесной несправедливых обвинений;
Как было бы славно, если бы на всей нашей священной земле больше не было бы оскорбленных душ, которым пришлось покинуть мир, так и не добившись снятия с них несправедливых обвинений.
Именно такими были чувства, именно такой была картина в Чжан-цзяцзе,
Потому что пока человек живет в сердцах людей, он живет вечно.
Глава шестая. Xy Яобан
535
В первой сроке я писал о необходимости восстановить доброе имя Xy Яобана, очистить его от всех облыжных обвинений и осудить все ошибочно начатые против него дела.
Во второй строке был заложен двойной смысл: то есть речь шла и о помыслах, думах и желаниях Xy Яобана, связанных с его деяниями при жизни; в то же время это был и протест, жалоба на те обиды, которые были нанесены Xy Яобану при жизни. Ведь именно он, тот самый человек, который восстановил доброе имя такого большого числа людей, сам в конечном счете оказался оклеветан и обесчещен!
Третья строка описывала события 1988 г., когда Xy Яобан приехал в Чжанцзяцзе, что в провинции Хунань, и там на улицу высыпали тысячи и тысячи людей, они теснились по обе стороны улицы и наперебой стремились пожать ему руку. Они все хотели сфотографироваться с ним на память. После этого, когда он прибыл в Наньнин, ему оставалось лишь сидеть взаперти, то есть не показываться из дома.
Четвертая строка не требует пояснений; она и так очевидна.
[В китайской политической культуре свое место продолжает занимать традиция, в соответствии с которой человек стремится в произведении искусства, в словах, да и в каллиграфии, запечатлеть для современников и потомков свою политическую позицию, выразить свои убеждения. Это издревле присуще культуре и менталитету китайцев.
По сути дела, в стихотворении Ли Жуя отражено его убеждение в том, что Xy Яобан проводил правильную политику, которая была поддержана людьми. Даже спустя год после его отстранения с поста первого руководителя КПК простые люди были с Xy Яобаном. Ли Жуй напоминал, что именно Xy Яобан сыграл главную роль при осуждении реальной политики Мао Цзэдуна и его приверженцев во время «культурной революции», направленной против человека в Китае, против людей в Китае. В этом великая заслуга Xy Яобана перед китайцами.
В то же время Ли Жуй со всей решительностью осуждал других руководителей КПК, которые были настолько несправедливы, что создали «дело» Xy Яобана, его самого несправедливо отстранили от руководящего поста. Тем самым они бросили тень и на процесс реабилитации миллионов пострадавших от репрессий периода «культурной революции», да и вообще эпохи правления Мао Цзэдуна. Ли Жуй фактически показывал, что масса населения страны, большинство народа в Китае, поддерживали Xy Яобана в его борьбе против несправедливой и антинародной, бесчеловечной политики Мао Цзэдуна. Ли Жуй, по сути дела, утверждал, что в руковод-
536_Часть II. Продолжение жизни
стве партии после смерти Мао Цзэдуна сохранились, а к 1987-1989 гг. возобладали последователи Мао Цзэдуна, которые в конечном счете сумели путем интриг добиться отстранения Xy Яобана и практически навязать стране свою политику, в которой не было места для обновления и высвобождения из-под воздействия вредоносных для людей идей Мао Цзэдуна или которая состояла '-' из двух несовместимых частей: попыток продвигаться вперед в сфере экономики и попыток сохранить в сущности прежнюю мао-цзэдуновскую систему в области политики, политической жизни в стране. — Ю.Г.]
