Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
99
7*
людей. Эти обряды совершались и в период Западного Чжоу, но в жертву приносили не более одного быка, барана и свиньи или двух быков. Еще один пример: в период династии Шан при похоронах знати приносились человеческие жертвы, а во времена Чжоу, поскольку большое внимание уделяли земледелию, для которого требовалась людская сила, при погребальных церемониях людей не убивали (разумеется, бывали исключения), а хоронили вместе с умершим соломенные чучела и глиняные колесницы, что впоследствии вошло в систему погребальных обрядов Чжоуской династии. Таким образом, обряды жертвоприношений и погребений в эпоху Чжоу отличались от обрядов эпохи Шан. Это доказывает, что в основе важнейших обрядов начального периода Западного Чжоу лежали старые чжоуские обряды. Поскольку Чжоу-гун продолжил эти традиции, их стали называть чжоускими церемониями или «установлениями Чжоу-гуиа».
В книге «Цзочжуань» под 13-м годом правления Чэн-гуна записано: «Крупные события государства суть жертвоприношения и войны». В военных делах в эпохи Шан и Чжоу тоже имелись явные различия. В эпоху Шан войны велись беспрерывно, при Чжоу захватнические войны между правителями княжеств были запрещены. Чэн-ван перед кончиной наказывал Кан-вану, чтобы он жил в мире как с ближними, так и с дальними соседями, способствовал взаимному согласию между большими и малыми феодальными правителями и не допускал между ними войн за захваты территорий (в «Шаншу» в разделе «Гумин» говорится: «Будешь мягок с дальними — сможешь жить в мире с ближними; стремись способствовать установлению спокойствия между большими и малыми княжествами»). Согласно историческим записям прошлого, во времена Чэн-вана и Кан-вана действительно было мало войн.
Из письменных документов, дошедших до нас от периода Западного Чжоу, видно, что класс феодальных землевладельцев вначале сохранял идею почитания неба и заботы о народе, но по мере экономического развития общества начинает все с большей силой проявляться идеология стяжательства. Однако в период Западного Чжоу этот класс в конечном счете все еще является прогрессивным. Созданные им экономическая система и культура явились первым камнем в фундаменте феодальной системы и культуры Китая. Века Западного Чжоу в истории развития китайского общества следует считать по значению важным историческим периодом.
7. БОРЬБА МЕЖДУ РАЗЛИЧНЫМИ НАРОДНОСТЯМИ И ГИБЕЛЬ ЗАПАДНОГО ЧЖОУ
В период Западного Чжоу происходили войны между различными народностями. Самыми значительными среди них
100
были войны хуася (китайской народности) против вторгшихся в ее пределы племен западных жунов и северных ди, а также походы самих китайцев против племен восточных и и южных мань. Действуя в обширных районах востока страны, Чжоу-гун разгромил царство Янь, а Тай-гун разгромил Пугу, однако влияние Чжоу простиралось лишь до Шаньдуна и племена хуайи и сюйи по-прежнему упорно не хотели покориться ему.
В главе «Фэйши» упоминается, что когда Бо Цинь получил в надел княжество Лу, племена хуайи и сюйи пошли против него войной. Бо Цинь укрепился в восточном предместье и не решался открыть городские ворота. Приводя войска к присяге перед боем, он говорил: «Кони и быки потеряны, рабы и рабыни бежали, я не позволю им скрыться и потеряться и возвращу их первоначальным владельцам!» Далее Бо Цинь сказал: «Не допущу, чтобы из-за стен воровали чужих коней и быков, переманивали чужих рабов и рабынь». В то время в странах Востока еще сохранялся старинный обычай силой отнимать и захватывать рабов. Указания на этот счет в клятве показывают, что в армии княжества Лу 'поддерживалась строгая дисциплина. Бо Цинь был окружен войсками племен и, и ему удалось отбить их нападение лишь после того, как Чэн-ван послал ему на помощь три армии. Во времена правления Му-вана правитель царства Сюйи почувствовал свою силу, присвоил себе титул вана и стал называться Янь-ваном. Янь-ван, объединившись с племенами цзюи, напал на Чжоу. Му-ван был сильно напуган и признал Янь-вана гегемоном восточной страны. Но затем Му-ван подговорил правителя Чу напасть на Сюйи. Чу, одержав победу над Сюйи, значительно расширило свое влияние и превратилось в сильное государство на юге Китая. Хотя Сюань-ван неоднократно выступал против племен хуайи и сюйи, однако потомки Янь-вана по-прежнему назывались ванами, противопоставляя себя таким образом чжоускому сыну неба.
Бассейны рек Янцзы и Ханынуй являлись основным районом поселения племен мань. Чжао-ван организовал поход против южных мань, во время которого его армия была полностью разгромлена, все начальники и их подчиненные утонули в водах р. Ханынуй. После этого поражения авторитет чжоуского сына неба был сильно подорван. Му-ван и Сюань-ван продолжали совершать походы на юг, но не могли достигнуть каких-либо крупных военных результатов. В бассейне р. Ханынуй имелось несколько правителей, носивших родовую фамилию Цзи (фамилию чжоуских ванов). Все они правили слабыми княжествами. Это создавало благоприятные условия для усиления потомков князя Сюн И. Сюн И вначале получил надел в Даньяне (уезд Цзыгуй провинции Хубэй). Но земли было очень мало, она не
