Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
ГЛАВА 4
ПОКУПАТЕЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ ДЕНЕГ И ЖИЗНЕННЫЙ УРОВЕНЬ
Установленные нами в предыдущих главах стационарность населения Ближнего Востока в изучаемый период и постоянство доли в нем горожан позволяют предполагать, .что, несмотря на изменения политических структур и конкретных форм организации административно-фискального аппарата государства, общий объем производимого продукта и той части прибавочного продукта, которая концентрировалась в городе, существенно не менялся. Это дает нам возможность смелее пользоваться разновременным материалом и тем самым восполнять недостаток сведений по отдельным периодам.
Конкретное исследование основы социально-экономических отношений — количества прибавочного продукта и способов его отчуждения, его превращений в процессе перераспределения в обществе,— выяснение норм эксплуатации различных групп населения и их жизненного уровня требуют конкретного цифрового анализа, который невозможен без знания покупательной способности денег, цен на товары первой необходимости и их стоимости. Никакие самые остроумные реконструкции социально-экономического строя не будут иметь силы, пока мы не будем знать, какое количество овеществленного труда символизировали маленькие кружки металла: динары, дирхемы, фельсы и иные, в которых выражены цены, размеры заработков и налогов.
Серьезное изучение этой стороны жизни средневекового мусульманского Востока началось с большим запозданием из-за медленного освоения фонда подлинных документов, усугубленного традиционной филологической направленностью востоковедения. Еще в середине 50-х годов К. Каэн с горечью отмечал, что востоковеды-историки больше филологи, чем исследователи экономической истории [Cahen, 1955, 93—94]. Ho постепенное накопление фонда опубликованных и изученных документов (почти исключительно египетских) привело наконец в 60-х годах к решительному перелому.
Основная заслуга в этом принадлежит Э. Аштору, который после серии статей ,[Ashtor, 1959; 1960; 1961, 1961 (1); 1961 (2); 1963; 1963 (1); 1964; 1964 (1); 1966] создал сначала монографию о ценах и заработках на средневековом мусульманском Во-
142
стоке [Ashtor, 1969], а затем на этой основе написал первую серьезно документированную социально-экономическую историю Ближнего Востока VII—XV вв. [Ashtor, 1976; ср. Семенова, 1979]. Эти исследования в сочетании с капитальным трудом С. Д. Гойтейна о жизни еврейской общины в мусульманской части Средиземноморья, который раскрыл функционирование торгового капитала в этом регионе [М.Soc., 1—2], образовали ту твердую основу, на которой теперь можно по-новому строить исследование социально-экономических отношений средневекового Ближнего Востока.
Отдавая должное заслугам Э. Аштора в изучении цен и заработков, следует отметить, что для него цены — ряд случайных чисел, из которых можно лишь в некоторых случаях вывести среднее арифметическое. Если же подойти к имеющимся данным о заработках и ценах с позиций марксистской политэкономии, согласно которой «цена есть денежное название овеществленного в товаре труда» [Маркс, Энгельс, 23, 111], то даже разрозненные данные позволяют уловить закономерности, выявить стоимость, вокруг которой колебались цены. Это заставляет ігас пересмотреть весь комплекс вопросов, связанных с ценами на основные продукты и предметы потребления. А для этого необходимо начать с исследования основного мерила стоимости— денег, определив соотношение цеп золота и серебра, зависимость курсов различных типов монет от реального содержания в них драгоценных металлов, и на базе этого установить возможность сопоставления цен разного времени, выраженных в одних и тех же единицах. К сожалению, нумизматы еще недостаточно исследовали весь этот круг проблем, даже проба большей части монет остается неизвестной, и это затрудняет нашу задачу.
ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА
В начале VII в. на Ближнем Востоке существовали две независимые денежные системы. Византийская, которая основывалась на золоте, используя серебро как второстепенный металл, и сасанидская, в которой господствовало серебро, а золото играло репрезентативную роль. Аравия, за исключением ее северо-западной части, отграничиваемой примерно по меридиану Мекки, входила в сферу серебряного обращения. В пограничной Мекке обращались обе валюты, обменивавшиеся «по курсу дня» ,[Grohmann, 1954, 190]. В Коране упоминаются обе монеты в арабской форме «динар» и «дирхем».
Образование Халифата не изменило существовавшего положения; сохранились прежние типы монет, несмотря на имевшиеся на них изображения чуждых религиозных символов. Лишь спустя некоторое время на монетах появились дополнительные арабские прокламационные надписи: «Аллах», «Мухаммад», «во имя [Аллаха]» и т. д.
143
Средневековые арабские авторы дают очень противоречивые сведения о весе и курсе византийской иомисмы и сасанидской драхмы, путая ситуацию начала VII в., конца его и положение, сложившееся в VIII в. Коротко их можно изложить так: «ирак-лисвский» дії.1 равнялся 273/7 ки.рата (карата), по другим сведениям— ,весил 8,2 или 72 хаббы; 1 дрх. весил 0,7 мискаля и равнялся 55, 57 или даже 60 хаббам, но упоминаются также дрх. в 20, 12 ,и 10 киратов, или в 1, 0,6, 0,5 мискаля, а также в 4, 6 и 8 даников (дангов) [Балаз., 465—467; Таб., II, 939; Мав., 267—268; Макр., H., 7, 17, 20]. Кроме того, основываясь на размере различных ставок джизьи в районах золотого и серебряного обращения, можно утверждать, что какой-то из типов драхм стоил Vio и V12 иомисмы.
