Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Вельхаузен, действительно, приписывает Омару II черты, едва ли совместимые в одном лице. Халиф изображен как искусный политик и в то же время как стойкий и последовательный идеалист, еще в ранней молодости усвоивший те религиозные традиции, которым йотом служил всю жизнь и которые получили господство в его царствование. Омар II, по словам Вельхаузена, родился в Медине, провел там большую часть своей молодости и вполне проникся «традициями города пророка»5. После смерти его отца Абд ал-Азиза халиф Абд ал-Мелик вызвал его в Дамаск и выдал за него свою дочь; впоследствии, при халифе Валиде Ї (705—715), он вернулся в Медину в качестве наместника, причем халиф этим назначением хотел привлечь на свою сторону религиозные круги. Через несколько лет Валид был принужден низложить Омара по требованию Хаджжаджа, так как под управлением Омара Хиджаз сделался убежищем для всех спасавшихся от преследований Хаджжаджа религиозных элементов Ирака; вообще Омар в Медине поддерживал связи с представителями религиозного благочестия, не обращая внимания на их враждебное отношение к омейядскому правительству. Когда халиф Су-леймаи перед смертью не знал, кого назначить своим наследником, придворный богослов Раджа ибн Хайва убедил его совершить богоугодное дело и завещать халифат своему благочестивому двоюродному брату6.
Вельхаузен воспроизводит традицию, переданную у Табари и восходящую к Вакиди (ум. в 823 г.); умалчивается о том, что рядом с этой традицией существует другая, по которой Омар II после вступления па ирестол сделался совсем другим человеком, чем был раньше. Между тем эта вторая традиция, восходящая, по-видимому 7, к современнику Вакиди. Мадаини 8, находится в большем согласии с фактами, из которых некото рые были настолько известны, что о них не мог умолчать даже Вакиди. Самый яркий из этих фактов — казнь Хубейба, сына Абдаллаха ибн Зу-бейра. По рассказу Я'куби 9, Омар получил от халифа Валида приказание расширить «мечеть посланника божьего» и для этого разрушить находившиеся рядом с мечетью хижины жен пророка. Когда приступили
4 Mann, Der Islam, S. 86. Ср. также слова Крымского (История арабов, ч. 2, 1912, стр. 128) о «святоше Омаре И».
6 Wellhausen, Das Arabische Reich, S. 166: «Er nahrte sich an der Tradition der Stadt des Propheten».
6 Ibid., S. 165.
7 Ср. характерные ссылки на Мадаини (uX^sw ^ ^.&) у Ибн Са'да (V, 246,7, 249 , 20 , 254,12) и у Мас'уди (Мурудж, V, 424).
8 Год смерти Мадаини, как известно, указывается различно: у Якута в биографии Мадаини (Иршад, V, 309) — 225/840 г., у Табари (III, 1330, 8) — 228/843 г.
9 Ta'pux, II, 339 и сл.
506
Статьи и рецензии
к работе, Хубейб стал заклинать Омара не трогать построек, упоминаемых в Коране 10; Омар велел дать ему сто ударов кнутом и потом вылить на него ушат холодной воды, что повлекло за собой смерть (дело происходило зимой). Историк прибавляет: «Когда Омар сделался халифом и достиг той степени подвижничества, которой достиг, он говорил: „Кто поможет мне против Хубейба?"» (подразумевается, конечно, в день суда божьего). У Вакиди также говорилось о переделках, произведенных Омаром но приказанию Валида в мединской мечети (Я'куби и Табари даже тгятуют текст Вакиди почти в одинаковых словах), и о казни Хубейба. Вакиди только не связывал одного события с другим и относил их к разным годам; но его рассказу, переделки были начаты в 707 11 и закончены в 709 г. 12, казнь Хубейба произошла в 93 г. х., т. е. в 711 или 712 г.; при этом говорится только, что Хубейб был подвергнут такому наказанию по приказанию Валида; чем вызвал Хубейб гнев халифа, не сказаноі3. О подробностях наказания у Вакиди говорилось почти в тех же словах, как в источнике Я'куби, причем Вакиди передает эти подробности со слов человека, ссылавшегося на рассказ очевидца 14.
Омар II был «мединцем» только для такого представителя мусульманского благочестия, как Бухари 15, но из биографических сведений о халифе не видно даже, чтобы в Медине жила его мать, Умм Асим, или Лейла, внучка халифа Омара I; по биографическому словарю Навави16 она поселилась в Дамаске, где с ней, очевидно, сошелся отец Омара II Абд ал-Азиз, сын халифа Мервана I и брат халифа Абд ал-Мелика. Говорится, что Абд ал-Азиз очень высоко ставил этот союз с родом халифа Омара и велел своему домоправителю (^ь) приготовить для свадьбы сумму в 400 динаров17. У того же Навави18 сказано, что Омар II родился в Египте, по одному известию, в 61/680-81 г., по другому (именно по Ибн Са?ду), в 63/682-83 г. В том и другом случае ото событие последовало за несколько лет до назначения его отца правителем Египта; но в египетской историографии19 есть известие, что Абд ал-Азиз приезжал в Египет и раньше, во время наместничества Мас-
10 Коран, XLIX, 4.
11 По Табари, в раби' І (II, 1192,18) или в сафаре (II, 1194, 4) 88 г. х.
12 90 г. х. у Я'куби, Та'рйх, II, 340.
13 Ср. рассказ Fragmenta, I, 4, где говорится, что aj>^-dlt_^*.Lo известил халифа о протесте Хубейба против разрушения хижин, вследствие чего Валид послал Омару приказание дать Хубейбу 100 ударов кнутом и вылить на него ушат холодной воды. По этому рассказу, Омар впоследствии только жалел, что не ограничился телесным наказанием.
