Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Крайняя скудость сведений Готьо о жизни согдийцев в мусульманскую эпоху отчасти объясняется тем, что классические представители мусульманской географической науки, арабские географы X в., не говорят почти ничего о согдийцах и их языке. В труде Балхи—Истахри, которым больше всего пользовались последующие авторы, название «Согд» дается только местности к востоку от Бухары, начиная от Дабусии, около нынешнего Зияуддина; к этому прибавляется, что некоторые причисляют к Согду также Бухару, Кеш (Шахрисябз) и Несеф (Карши).17 Сам
15 Le «Cha tcheou tou [tou] fou t'ou king».
16 В <статье> Gauthiot, Compte, p. 671 о согдийском языке говорится как о «langue repandue <au moyen age de йаптапкатк! jusqu'en Chine».
17 Истахри, 316.
К вопросу об языках согдийском и тохарском
465
Истахри, таким образом, не причисляет к Согду даже Бухару, хотя он же говорит в другом месте18, что язык Бухары есть язык Согда. Биру-ни делит всех зороастрийцев Мавераннахра на хорезмийцев и согдий-цев ,9, из чего можно было бы заключить, что он под Согдом понимает всю или почти всю ту область, которую некогда греки называли Сог-дианой; но в главе о календаре и праздниках согдийских зороастрийцев среди мест, где справлялся тот или другой праздник, упоминаются исключительно бухарские селения20. Макдиси21 в конце X в. говорит, что «у согдийцев есть свой язык; на него похожи языки бухарских руста-ков (т. е. сельских местностей); они очень различны; их там понимают; я видел славного имама Мухаммеда ибн Фадла, который много говорил на них». Таким образом, в одной Бухарской области было в конце X в. несколько наречий согдийского языка как языка народных масс; если образованный человек знал эти языки, то это отмечалось, как редкое явление22. Не к Согду, а к другой области, Осрушане, или Сутру-шане, причислялись верховья Зеравшана23, т. е. единственная местность, где теперь говорят на согдийском языке, тогда в состав Согда не входила.
Сведения о колонизационной деятельности согдийцев сохранились, однако, и в. мусульманской литературе. Уже в 1897 г. мною была приведена, в немецкой статье24, выписка из рукописи Туманского, т. е. из сочинения персидского анонимного географа второй половины X в., где говорится о пяти деревнях бегтегина, принадлежавших согдийцам, в стране тугузгузов, т. е. именно в той местности около Турфана и Гучэна где были найдены согдийские рукописи. В одном селении, Булаик, к востоку от Турфана, были найдены, по словам А. ф. Лекока, исключительно христианские фрагменты на различных языках, в том числе на согдийском25. Насколько мне известно, это единственный пункт, в котором археологически установлено господство только одной из распространявшихся в Средней Азии с запада религий. По словам персидского автора, в согдийских колониях жили христиане, зороастрийцы и «сабии». В колонизаторской деятельности согдийцев, следовательно, принимали участие и зороастрийцы, хотя до сих пор ни одного зороастрийского
18 Там же, Э1'4.
19 бируни, Acap ал-бйкийа, изд. Захау, 45,22.
20 Там же, 1238—АЭ5.
21 Макдиси, 335 внизу и сл.
22 Ср. еще согдийские слова, приведенные как слова «персидского» наречия Бухары, у Нершахи (изд. Шефара, 47) и попытку объяснения этих слов в статье Ф. А. Ро-зенберга (Sogdica).
23 Юр. мой Туркестан, ч. И, стр. '168; <0н1а|ст. изд., т. I, icrtp. 025>.
24 Barthokl, Die historische Bedeutung, S. 4, Anm. 1.
25 F. W. K. Muller, Uigurica, I, S. 4. Сведения о развалинах у Г. Е. Грум-Гржи-май.»о, Описание путешествия в Западный Китай, т. I, стр. 274 и сл.
30 В. В. Бартольд, том II, часть 2
466
Статьи и рецензии
фрагмента ни одной из экспедиций найдено не было. Под «сабиями» можно понимать и буддистов, и манихеев, скорее первых, так как в рассказе о Самарканде26 манихеи названы оЬ^Ь, а не оЬи.
В той же немецкой статье27 мною было приведено свидетельство Джутвейни и писавших с его слов авторов о (городе Самарканде, в семи днях пути от ЛЗишбалыка,— судя по контексту, к северу от него,— где в 124в г. умер -монгольский великий хан Гуюк на пути из Каракорума на запад; это известие указывает на существование согдийской колонии в Западной Монголии. О деятельности согдийцев в Семиречье свидетельствуют слова персидского географа X в., что такой-то город, по-видимому .к северу от перевала Кастек, назывался так-то на согдийском языке; это известие было приведено в моем «Очерке истории Семиречья» ;в 1898 г.28.
Более подробно говорит о семиреченских согдийцах, чего Готьо в 1913 г. не мог знать, Махмуд Кашгарский, сочинение которого было открыто и издано в Константинополе в 1915 г. Из слов этого автора видно, что согдийской колонией был и Баласагун, местоположение которого до сих пор в точности не определено, но сообщаемые о нем у Махмуда Каштарекого новые данные безусловно говорят в пользу моего прежнего мнения29, что этот город следует искать в долине реки Чу. Махмуд Кашгарский говорит о (Крепости Шу, построенной турецким царем этого имени, современником Александра Македонского, близ Баласагуна, которого в то время еще не было30. Надо думать, что крепость стояла на реке того же имени и что в местном диалекте и тогда, как теперь ;в киргизском51, звук ч заменялся звуком ш. В другом месте32 Махмуд Кашгарский говорит, что название Занби носил перевал между Кочкар-баши и Баласагуном; надо думать, что имеется в «иду дорога между Кочкаром и Чу через перевал Шамси, 'которому придается большое значение в местных легендах53. Согдийские колонисты, занимавшие северную часть района, объединенного у Сюань Цзана под названием Оули, носят у Махмуда Кашгарского название согдак; это — «народ, поселившийся в Бала-сагуне; они из того Согда, который между Бухарой и Самаркандом.
