Войны и народонаселение в докапиталистических обществах - Авербух М.С.
Скачать (прямая ссылка):
Одной из разновидностей биологической теории войны является «социальный дарвинизм». Эта теория отрицает присущие развитию общества объективные закономерности, качественно отличные от биологических закономерностей, механически переносит на общественные отношения биологические закономерности. Открытый Дарвином закон естественного отбора трактуется как вечный и неизменный закон не только природы, но и общества. Представители этого направления утверждают, что постоянная борьба за существование в человеческом обществе
3 Цит. по: «Проблемы войны и мира. Критика современных буржуазных социально-философских концепций». M., изд-во «Мысль», 1967, стр. 163.
4Q. Wrigth. A Study of War. Chicago, 1944, p. 8. Цит. по: H. В. Пуховский. О мире и войне. M., изд-во «Мысль», 1965, стр. 6.
6 чае только обусловливает самые различные стороны и явления общественной жизни (конкуренцию, безработицу, экономические кризисы перепроизводства и др.), но также предопределяет неизбежность войн на всех стадиях его развития.
Высказываясь именно в этом духе, военный теоретик Михневич еще в начале XX в. писал, что «война есть более нормальное явление в жизни общества, чем мир» 5.
Ссылаясь на мнимую перенаселенность земного шара, открыто проповедуя войну как средство уменьшения народонаселения для «блага народов», объявляя «лишними» сотни миллионов людей, не принадлежащих к той или иной расе, многие современные буржуазные социоло-зи утверждают, что война представляет собой благодетельный фактор, сокращающий «избыточное население» и тем самым восстанавливающий равновесие между численностью населения и средствами существования.
В последнее время на Западе распространились различные варианты технократических теорий войны и насилия вообще. На основе этих теорий предпринимаются попытки доказать, будто корни войны таятся не в частной собственности, не в империалистическом строе, а в современном уровне развития науки и техники. Некоторые американские социологи говорят, что война всегда была следствием крупного достижения в области техники, а так как технический прогресс бесконечен, то и его следствие — войны — не могут б'ыть уничтожены.
Что же такое война?
Марксизм-ленинизм учит, что война — социальное явление, присущее классовому антагонистическому обществу. В. И. Ленин писал: «...войны неизбежны, пока общество делится на классы, пока существует эксплуатация человека человеком»6. В другом месте он отмечал, что «войны неустранимы, пока держится классовое господство вообще» 7.
Таким образом, война есть организованная, вооруженная борьба во имя политических целей. Это общественно-историческое явление, связанное с определенными, преходящими ступенями развития человеческого общест-
5 «Военная энциклопедия», т. VII. M., 1912, стр. 8.
6 В. И. Л е н и н. Полное собрание сочинений, т. 10, стр. 340.
7 В. И. Л єни н. Полное собрание сочинений, т. 9, стр. 157. ва. Война появилась с переходом человечества от первобытно-общинного к рабовладельческому строю, с возникновением частной собственности, разделением общества на классы, образованием государства с его «особыми отрядами вооруженных людей»8, развившимися в мощный аппарат военного насилия.
Частная собственность на средства производства порождает экономическое и политическое неравенство людей, систему классового и национального угнетения, антагонизм между классами и между нациями. Войны являются продуктом и выражением этих противоречий. Истоки войн коренятся в самой сущности эксплуататорского общества, господствующие классы^ которого всегда были инициаторами и организаторами войн.
Марксизм-ленинизм, указав источники войн, вместе с тем вскрыл социальную, классовую природу и сущность войн. Война — многогранное явление, но главное, что характеризует войну,— это ее политическая основа. Поэтому ключевым моментом научного понимания сущности войны служит анализ зависимости ее от политики.
Известно, что формулировку войны как продолжения политики насильственными средствами выдвинул немецкий военный теоретик Карл Клаузевиц: «Война в человеческом обществе, война целых народов, и притом народов цивилизованных, всегда вытекает из политического положения и вызывается лишь политическим положением. Она, таким образом, представляет собой политический акт». И далее: «...война есть не только политический акт, но и подлинное орудие политики, продолжение политических отношений, проведение их другими средствами»9.
Однако Клаузевиц трактовал политику как представительницу всех интересов общества в целом. Он лишал, таким образом, войну классовой сущности и делал неправильный вывод, будто всякая война отражает интересы всех классов.
Анализируя взгляды Клаузевица и вскрывая его буржуазный, идеалистический подход к пониманию политики, В. И. Ленин указал на подлинно классовое содержание
8 В. И. Jl е н и н. Пю'лное собрание сочинений, т. 33, стр. 9.
9 К. Клаузевиц. О войне, т. I. Госвоениздат, 1937, стр. 53, 54.
8 политики и тем самым поставил проблему войны и политики на научные рельсы.
