Технология зла К история становления национал-социализма - Линденберг К.
Технология зла К история становления национал-социализма
Автор: Линденберг К.Издательство: М.: Энигма
Год издания: 1997
Страницы: 112
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Скачать:
Кристоф Линденберг
Технология зла
К истории становления национал-социализма
Перевод с немецкого
Москва «ЭНИГМА» 1997 ББК 84 4 Герм Л59
Перевод А Розанова под ред H Федоровой Оформление серии И Казеевои
Л59
Линденберг Кристоф
Технология зла К истории становления национал-социализма / Пер с нем —M.: Энигма, 1997 —112с —(Лики времени)
Книга немецкого историка и мыслителя К Линденберіа (роя в 1930 г ) опровергает расхожие суждения об "оккультных манипуляциях историей", показывая необоснованность многих укоренившихся шаблонных представлений о пути прихода Гитлера к власти и выявляя действительные феномены массовой одержимости и своеобразную инстинктивную "инициацию" фюрера Книга написана на основе обширного фактического материала
Оригинальный титул Christoph Lindenberg Die Technik des Bosen Zur Vorgeschichte und Geschichte des Nationalsozialismus
ISBN 3-7725-0045-51 O 1978 Verlag Freies Geistesleben
GmbH, Stuttgart
ISBN 5-7808-0012-Х © Издательство "Энигма", 1997 і. Феномен Гитлера: тайные и явные причины его возникновения
На первый взгляд то, что австрийский художник-не-удачник, не сумевший ни закончить среднюю школу, ни поступить в венскую Академию искусств, а в первую мировую войну, несмотря на проявленное мужество — тому есть доказательства,— дослужившийся лишь до ефрейтора, стал рейхсканцлером Германии и в конце концов заставил весь мир содрогнуться от ужаса, может показаться полрейшим абсурдом. Невольно возникает вопрос: каков должен быть тип личности и какими качествами и способностями должен обладать человек, который в столь неблагоприятных для него обстоятельствах становится политиком и в итоге занимает в германском государстве высший пост? Этот вопрос встает еще более остро, когда вспоминаешь многочисленные, документально подтвержденные описания эпизодов частной жизни Гитлера на раннем этапе его политической биографии, т.е в 1919—1923 гг.: типичный представитель богемы, дурно воспитанный, плохо одетый, не получивший сколько-нибудь приличного образования, робкий, не уверенный в себе. В беседах с Людендорфом* он то и дело вскакивал, говоря: "Так точно, ваше превосходительство" и "Совершенно с вами согласен, ваше превосходительство". В тех случаях, когда Гитлера приглашали в дом не только с целью послушать его речи, как правило, вскоре выяснялось, что он почти не способен вести нормальную беседу. Столь неуклюжие и беспомощные манеры резко контрастировали с ораторским талантом Гитлера — здесь он поднимался до немыслимых высот, увлекая за собой широкие массы, здесь он выкладывался полностью, доводя себя до физического изнеможения, но зато и достигая грандиозного эффекта. Наблюдатели рано подметили демо-
* Людендорф Эрих (1865—1937) — германский военачальник, генерал, в 1916—1918 гг. фактически руководивший всеми вооруженными силами Германии. В 1919—1923 гг. примыкал к нацистскому движению, но затем порвал с ним. — Здесь и далее знаком * отмечены примечания переводчика, а цифрой — примечания автора.
5 ническую силу, овладевавшую Гитлером, когда он произносил свои речи, с тех пор и пошла молва о демонизме Гитлера. Возникает вопрос: откуда бралась эта сила?
В ответ вот уже более двух десятилетий выдвигают тезис о том, что Гитлер был своего рода медиумом, т. е. человеком, управляемым потусторонними силами. Так, например, Луи Повель пишет: "За спиной медиума бесспорно стоит не один человек, а целая группа, сообщество носителей энергии, некое объединение магов. Для нас несомненно одно: источник энергии Гитлера следует искать не в его собственной натуре. Его побуждало к действию нечто совсем иное. Силы и течения, обозначенные, правда, не вполне четко, но куда более опасные, чем национал-социалистская теория как таковая"1. Далее, Повель утверждает, что вдохновляло Гитлера "Общество Туле"* и стоял за всем этим "маг и тайный магистр" проф. Карл Хаусхофер: «Судя по всему, подлинный свой характер "Общество Туле" приобрело лишь с появлением Карла Хаусхофера»2. Несколько иная версия содержится в книге Дитриха Брондера; он полагает, что основу экзотерического** "Общества Туле" составляла своеобразная масонская ложа — "Орден Туле", — которая и стояла у оккультных истоков национал-социализма. Согласно Брондеру, Гитлер — один из посвященных "Ордена Туле", великим же магистром был барон Рудольф фон Зебот-тендорф3. Однако и Брондер записывает Хаусхофера в члены "Ордена Туле". Следуя ранней версии Повеля, он пишет, что именно Хаусхофер в 1903 и 1905—1908 гг. вместе с магом Гурджиевым путешествовал по Тибету. Хаусхофер якобы сохранил связи с Тибетом и таким образом "способствовал формированию мировоззрения Гитлера"4. Другие авторы j полагают, что идейно вдохновляли Гитлера и оказывали на і
1 Louis Pauwels/Iacques Bergier, Aufbruch ins dritte Jahrtausend. Taschenbuchausgabe, Munchen 1976, S. 370 f.
* "Общество Туле" названо по имени мифической страны, расположенной, по преданиям, на Крайнем Севере земли; участники тайного оккультного "Общества Туле" видели в ней источник сил, черпая из которого можно было бы обеспечить Германии власть над миром, сделать немецкую нацию провозвестницей грядущего.
