Природа и греки - Шредингер Э.
Природа и греки
Автор: Шредингер Э.Издательство: Регулярная и хаотическая динамика
Год издания: 2001
Страницы: 80
ISBN 5-93972-096-Х
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
Скачать:
Э. Шредингер
Старший профессор Дублииского ммсппуга иерсиективиых іігг\ігцлкіїїиіі
ПРИРОДА И ГРЕКИ
Шермановские лекции, прочитанные в Юниверсити-Колледже, Лондон, 24, 26, 28 и 31 мая 1948 года
Перевод с английского Е. В. Богатыревой Под редакцией Н. А. Зубченко
R&C 7WD
Москва ¦ Ижевск 2001 УДК 53
Интернет-магазин
физика
• математика
• биология
• техника
Внимание! Новые проекты издательства РХД
• Электронная библиотека на компакт-дисках
http: //shop.rcd.ru / cdbooks
• Эксклюзивные книги — специально для Вас любая книга может быть отпечатана в одном экземпляре
http://shop.rcd.ru/exclusive
Шредингер Э.
Природа и греки. — Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001, 80 стр.
Автор книги — один из создателей квантовой механики, лауреат нобелевской премии по физике (1933 г.) — обращает внимание на необходимость изучения научной мысли древних греков, образующей фундамент современного научного знания и обладающей целостностью, которой последнему не хватает. Автор рассуждает о кризисном состоянии, в котором оказалась научная картина мира, об огромном влиянии квантовой механики на представление человека об окружающем мире.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей и глобальными проблемами науки.
ISBN 5-93972-096-Х
© Перевод на русский язык,
НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001
http: //rcd.ru Оглавление
Глава 1. Причины возвращения к античной мысли ... 7
глава 2. Соперничество: разум против чувств..............21
Глава 3. Пифагорейцы............................................30
Глава 4. Ионийское просвещение..............................44
глава 5. Религия Ксенофана. Гераклит Эфесский .... 56
Глава 6. Атомисты ................................................61
Глава 7. Каковы же основные особенности?................72
Литература............................................................79 Глава 1
Причины возвращения к античной мысли
Когда в начале 1948 года я намеревался прочитать курс публичных лекций по рассматриваемой здесь теме, я все же ощущал настоятельную необходимость предварить их достаточно обширным количеством объяснений и примеров. Тот материал, что я излагал тогда и там (а именно, в Юниверсити-Колледж, Дублин), вылился в часть этой небольшой книги, находящейся сейчас перед вами. Я также добавил некоторый комментарий, сделанный с точки зрения современной науки, а также краткое описание того, что с моей точки зрения является отличительными основными особенностями современной научной картины мира. Доказать, что эти особенности возникли исторически (по сравнению с логически обусловленными), установив их происхождение на ранних этапах западной философской мысли, — вот в чем состояла моя истинная цель при подробном анализе последней. Все же, как я сказал, я чувствовал себя немного неловко, особенно с тех пор как результатом моих официальных обязанностей профессора теоретической физики явились эти лекции. Существовала потребность объяснить (хотя я сам не был вполне убежден в этом), что, коротая время за трудами древних греческих мыслителей и комментариями их взглядов, я не просто занимался благоприобретенным недавно хобби; что с профессиональной точки зрения это не означало пустую трату времени, которую следует отнести к часам досуга; что она была оправданна надеждой достичь некоторого понимания современной науки и, таким образом, inter alia1, также и современной физики.
Несколько месяцев спустя, в мае, обсуждая эту тему в Юниверси-ти-Колледже, в Лондоне (Шермановские лекции, 1948), я уже чувствовал себя намного увереннее. Хотя сначала меня поддержали в основном такие выдающиеся исследователи античности, как Теодор Гомперц, Джон Вернет, Сирил Бейли, Бенджамин Фаррингтон, — позже я приведу некоторые их весьма содержательные наблюдения, — я очень скоро
1 Между прочим (лат.). — Прим. перев. 8
Глава 1
осознал, что, вероятно, не случайное или личное пристрастие заставило меня углубиться в историю мысли примерно на двадцать веков дальше, чем были склонны исследовать другие ученые, ответившие на пример и призыв Эрнста Маха. Отнюдь не следуя своему странному побуждению, я невольно оказался увлечен, как часто случается, направлением мышления, так или иначе пустившим корни в интеллектуальной ситуации нашего времени. Конечно, в течение короткого периода прошедших одного-двух лет было опубликовано несколько книг, авторы которых не были специалистами по античности, а в основном интересовались современной научной и философской мыслью; и все же они посвятили очень значительную долю научного труда, воплощенного в своих книгах, разъяснению и тщательному исследованию истоков современной мысли в античных произведениях. Существует посмертный труд Происхождение физической науки (Growth of Physical Science) покойного сэра Джеймса Джинса, выдающегося астронома и физика, широко известного общественности своими блестящими и успешными популяри-зациями науки. Существует изумительная История западной философии (History of Western Philosophy) Бертрана Рассела, многочисленные достоинства которой нет необходимости и возможности подробно здесь описывать; мне только хотелось бы напомнить, что Бертран Рассел начал свою замечательную карьеру в качестве философа современной математики и математической логики. Почти треть каждой из этих книг рассказывает об античности. Прекрасный труд подобного масштаба, озаглавленный Рождение науки (Die Geburt der Wissenschaft), прислал мне примерно в то же время из Инсбрука его автор Антон фон Мёрль, который не является ни специалистом по античности, ни ученым, ни философом; он имел несчастье в то время, когда Гитлер вторгнулся в Австрию, возглавлять полицию (Sicherheitsdirector) в Тироле — преступление, за которое он много лет страдал в концентрационном лагере; он чудом выжил.
