Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Чалдини Р. -> "Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия" -> 32

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.

Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 256 c.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка): poimi1-agression.rar
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 190 >> Следующая


Эмпатическая забота внушалась некоторым участникам следующим образом: им сообщали, что их интересы и ценности очень схожи с интересами и ценностями Элен. Исследователи полагали, что люди, наблюдающие за страданием, могут

снять возникшее возбуждение или заняв место жертвы, или покинув помещение, поэтому ученые дали возможность испытуемым добровольно перенести восемь оставшихся ударов за Элен после того, как те видели, что она плохо реагирует на первоначальную пару ударов. Половине участников (ситуация, когда сбежать трудно) сказали, что если они решат не помогать, то им тем не менее придется остаться и продолжать наблюдать, как Элен страдает от остальных ударов; другим участникам (сбежать легко) сказали, что если они решили не помогать, то они могут тут же уйти. Вы можете сначала подумать, что люди, первоначально мотивированные ослабить неприятные ощущения и сделать их безболезненными, будут меньше помогать в ситуации, когда сбежать легко и можно свободно избавиться от источника возбуждения, не перенося никаких ударов электротока. Именно так и случилось, кроме той ситуации, когда испытуемые чувствовали эмпатическую заботу об Элен. В этом случае для них не имело значения, насколько трудно или легко можно было уйти; они оставались и помогали.

Батсон (Batson, 1991) сделал вывод, что эгоистические мотивы, например желание ослабить неприятное возбуждение, могут предсказать, будет человек помогать или нет, однако они не имеют большого значения, если человек чувствует эмпатическую заботу по отношению к жертве. Следовательно, так происходит оттого, что основная мотивация, направленная на помощь, становится не эгоистической, а действительно альтруистической. Используя схожую логику, Батсон и его коллеги попытались показать, что эмпатическая забота перевешивает влияние многих других, возмож-

но, эгоистических мотивов: получить социальное одобрение (Archer, 1984; Fultz, Batson, Fortenbach, McCarthy & Varney, 1986), поддержать свою я-кон-цепцию (Batson et al., 1988), избавиться от состояния печали (Batson et al., 1989; Cialdini, Schaller, et al., 1987; Schroeder, Dovidio, Sibicky, Matthews & Allen, 1988) и почувствовать себя счастливым (Batson et al., 1991; Smith, Keating & Stotland, 1989). Исследование Батсона, в котором изучалось и сводилось к минимуму влияние каждого из эгоистических мотивов, когда есть эмпатия, дало новые данные о том, что чистый альтруизм действительно может существовать.

Эгоистическая интерпретация

Все же вы могли обратить внимание, что в работе Батсона не учитывалась важная эгоистическая причина просоциального поведения. Это был первый мотив, рассмотренный нами в данной главе, — обеспечить выживание генов человека. Более того, если вернуться чуть-чуть назад, то вы могли бы заметить, что факторы, о которых говорит Батсон, заставляющие человека чувствовать эмпатическую заботу о другом, идентичны факторам, указывающим на общий генотип: общие родственники, сходство, дружба и установившийся контакт (близость). Следовательно, может быть, что чувства эмпатической заботы стимулируют помощь, поскольку сообщают нам, что получатель такой заботы, вероятнее всего, обладает более значительным количеством наших генов (Kenrick, 1991; Krebs, 1991). Так что мы можем сделать и ироничный вывод о том, что когда мы чувствуем эмпатию к другому человеку, то помогаем не из-за самого возвышенного мотива, чистого альтруизма, а из-за самого примитивного — генетической выгоды.

Как так может быть, что эмпатическое чувство ассоциируется с общей наследственностью? В течение тысяч лет, когда только развивались паттерны человеческого поведения, мы жили маленькими группами представителей одного племени. В таких группах люди общались с генетически близкими, передавали друг другу самую важную информацию, и в том числе общались эмоционально, стараясь поставить себя на место другого (Buck & Ginzberg, 1991; Hoffman, 1984). Поскольку этот вид эмпатической коммуникации чаще всего происходил с членами одной семьи и племени, переживание эмпатии было связано с генетическим сходством. Поэтому развилась тенденция помогать тем, кому человек сочувствует (родственникам, друзьям, похожим или близким людям), так как эти люди могут оказаться

родственниками, поэтому помощь увеличивает вероятность сохранить генотип.

Разумеется, большинство людей редко осознает этот процесс, когда решает помочь кому-то и пытается войти в положение другого человека. Вместо этого они, вероятно, чувствуют более сильное ощущение идентичности или единства с другим человеком (Galinsky & Moskowitz, 2000). Это может объяснить, почему в одном исследовании, когда студентов просили поставить себя на место другого студента, они видели больше общего между собой и этим человеком (Davis, Conklin, Smith & Luce, 1996). Такая тенденция сливаться с теми, кому мы сочувствуем, вновь ставит перед нами ключевой вопрос о существовании чистого альтруизма: если эмпатия заставляет нас видеть самих себя в другом, то может ли быть желание помочь совершенно бескорыстным?
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 190 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed