Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
Близость
Поскольку люди, как правило, живут вместе со своими родственниками или часто вступают с ними в контакт, то мы можем считать близость признаком общей наследственности. Кстати, учтите, что слово близкий означает почти то же самое, что и семейный *. Разумеется, общение с другим человеком еще не говорит о генетическом сходстве. Но для того чтобы человек принял эгоистическое решение, кому помогать, этого и не требуется. В соответствии с логикой эволюционной психологии,
* Familiar — близкий, familial — семейный (англ.). (Примеч. перев.)
если сходство с другим человеком просто ассоциируется с общими генами, то помощь этому другому должна принести пользу генам помогающего человека, и в результате взаимопомощь людей возрастет (Rushton, 1989; Schroeder, Penner, Dovidio & Piliavin, 1995). Есть два доказательства этой идеи.
Во-первых, и у людей и у животных чем больше родственных связей между отдельными особями, тем чаще они вступают в контакт друг с другом (Greenberg, 1979; Hames, 1979; Rushton, 1989). Во-вторых, люди чаще стремятся помогать другим, даже другим определенного типа, которые им близки. Опять-таки мы можем найти множество свидетельств у Сэмюэля и Перл Олинеров (Oliner, 1988) о спасении евреев во время Второй мировой войны. По сравнению с теми, кто не помогал им, спасители чаще вступали в контакт с евреями до войны, когда жили рядом с ними, работали или имели дружеские отношения. Сборщики пожертвований (фандрайзеры) говорят о том же феномене: люди намного чаще помогают в разрешении проблем, если они знакомы с кем-нибудь, у кого есть та же проблема. Понятно теперь, почему агентства, занимающиеся благотворительностью, так активно персонализируют жертв болезни, разрабатывают специальные рекламные кампании, когда на постере изображается бедный или больной ребенок или рассказывается о человеке, которому срочно требуется помощь. В этих агентствах прекрасно знают, что люди не склонны помогать анонимным страдальцам и скорее пожертвуют деньги одному представителю группы, ставшему для них знакомым (Redelmeier & Tversky, 1990). Как говорил Томас Шеллинг (Schelling, 1968р. 130): «Если мы знаем людей, то мы заботимся о них». Может быть, дело именно в этом, потому что, как показывают социальные психологи, чем больше мы узнаем другого, тем больше сходства у нас обнаруживается (Cunningham, 1986; Kenny & Kashy, 1994).
Такая взаимосвязь между родством и сходством может дать нам еще одно объяснение того, почему Семпо Сугихара помог евреям. За несколько месяцев до того, как он решился пожертвовать своей карьерой ради помощи еврейским беженцам, Сугихара познакомился с 11-летним еврейским мальчиком, Солли Ганором, тетя которого была владелицей магазина рядом с японским консульством. В это время Сугихара подружился с Солли и давал ему при встрече мелкие монетки или марки для его коллекции. В одну из таких встреч Сугихара отклонил выражение благодарности Солли и сказал мальчику: «Просто считай меня своим дядей». На это Солли ответил: «Раз вы — мой дядя, вы должны прийти в субботу на наш праздник Ханука. Там будет вся семья». На этой вечеринке Сугихара встретился не только
непосредственно с членами семьи Солли, но и с их дальним родственником из Польши, который описал ужасы нацистской оккупации и попросил Сугихару помочь ему выбраться из Европы. Спустя 8 месяцев Сугихара получил необходимые полномочия, и первые визы, подписанные им, были визы семьи Солли (Ganor, 1995, p. 35).
Типы помощников,
жертв, нуждающихся в помощи,
и потребностей
Разумеется, мотив помогать другим для того, чтобы помочь себе, не всегда и не в любых обстоятельствах приводит к просоциальной деятельности. Модель помогающей ориентации, предложенная Даниэлем Ромером, Чарльзом Грудером и Терри Лиззадро (Romer, Gruder & Lizzadro, 1986), предсказывает, что возможность получить за помощь что-то взамен будет мотивировать только определенный тип людей. Это восприимчивые помощники — они хотят получать, когда помогают, и отличаются от людей, которых Ромер, Грюдер и Лиззадро называют альтруистами, помогающими другим ради них самих, а не ради своего материального благополучия. Чтобы проверить эту модель, исследователи звонили по телефону этим двум типам помощников и приглашали их участвовать в эксперименте. За участие в эксперименте предлагались или не предлагались баллы в студенческом зачете. Как и предсказывалось, когда студентам предлагали компенсацию, то восприимчивые соглашались помочь, только если они получали взамен кредит. Однако обратное было правдой для альтруистов. Они более охотно соглашались принять участие в эксперименте, когда за него не предлагалось никакой компенсации.
Эволюционный подход также говорит о некоторых сложностях в оказании помощи. Так, тенденция оказывать услугу родственнику оказывается не одинаковой во всех обстоятельствах. Например, если люди помогают близким родственникам, чтобы обеспечить выживание большего количества своих генов, то они должны отдавать предпочтение близким родственникам в той ситуации, когда выживание имеет большое значение. Чтобы проверить эту гипотезу, Юджин Бернстайн, Крис Крандалл и Синобу Китаяма (Burnstein, Crandall & Kitayama, 1994) опросили студентов американских и японских колледжей, насколько те готовы помогать другим, если помощь включала или спасение из горящего здания, или покупку для них той или иной вещи в магазине. В целом, чем ближе был родственник, тем охотнее студенты помогали. Тем
