Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
То, что меня кусает блоха, это несомненнейший своею наличностью факт — сама действительность; а то, что я слышу за собою погоню, и потому мне, пожалуй, нет времени заниматься блохою,— это, может быть, мое толкование слышимых звуков,— признание за факт того, чего на самом деле и нет!
Что сейчас в Тавризе творятся важные политические события, это — сама наличность, которой и не могут не отдавать своих страниц наши газеты, А то, что вся совокупность подобных политических фактов имеет интерес только с точки зрения пророчественной совести, предвидящей главное, это все может быть «фантазия» и «фикция» человеческого ума и сердца!
То, что я чувствую у себя на коже, достоверно до несомненности. То, что я вижу и слышу, носит уже в себе элементы толкования, гипотезы, предположения, проекта. (...)
То, что я мыслю, есть уже сплошное проектирование,— постройка возможной, вероятной, более или менее желательной действительности будущего.
Слов нет,— у меня нет другого удостоверения в истинности моих предположений и проектов, кроме контактной проверки фактическим осязанием!
Ho значит ли это, что я всегда должен отдавать предпочтение контактной достоверности, что меня кусает блоха, и заняться именно этою наличностью вместо того, чтобы принять предупредительные меры против возможной погони?
С точки зрения ближайшей наличной действительности, безумно и смешно поведение пророка, гонимого ка-
кими-то предчувствиями и тенями будущего в пустыню! Риск ошибки в поведении пророка громаден! Ho ведь если он прав, то, занявшись сейчас блохою, мы че-рез день подвергнемся фактической гибели вместе CO всем Содомом!
Тут уже и трудно разобрать, кто более мудр, и кто более узнал этот наш мир с его законами, и кто лучше устрояет свое поведение в нем: тот ли, кто говорит CO здравым смыслом «материалиста», что тамошнее и далекое нам неизвестно, а надо заниматься тою несомненною наличностью, которая перед носом, тем более, что это тут, перед нами, все очень закономерно и всегда будет так же, все то же, везде и повсюду, и всегда действительность будет идти по этим законам; или более прав Ной, который, не обращая внимания на насмешки этих людей здравого смысла и «здорового легкомыслия», заторопился с постройкою ковчега в ожидании потопа, который прекратит все это обыденное, ближайшее, наглядно такое несомненное!
Из спокойной обыденности, в тиши кабинетов лучше узнается этот мир, или в великих переворотах и бурях, которые лишь изредка говорят свое страшное слово о той Правде, которой служит Вселенная? {...)¦ То, что на носу и контактно около нас, или отдаленное и ^дали зримое учит нас лучше о том, что есть Действительность и в чем ее законы?
Есть в мире и в истории вещи и законы, которые контактно и осязательно проверяются лишь в конце всего!
В вере очень легко ошибиться,— поэтому лучше и благонадежнее отстраниться вообще от веры и жить только удостоверенным знанием. «Что говорить про веру, если люди верили даже в кошку!»
{..,) Это та же логика, по которой следует отказаться от употребления колодцев, так как колодцы оказывались неоднократно отравленными! Следует отказаться от зрения и жить только осязанием, ибо ведь в последнем несравненно легче уследить всякую ошибку!
Вера — процесс человеческой жизни очень высокий, сложный и трудный для разумения; выяснить признаки здравой веры,— своего рода нормы веры,— дело необыкновенно трудное. Вот это несомненная правда! Для западного мира вера стала опороченной и внушающей
412
страх с тех пор, как под ее эгидою выступил принцип непогрешимости ex cathedra 4U. И многие более близорукие стали, обжегшись на молоке, дуть на водицу, провозглашая принципиальное отрицание самого «methode fob 41. (...) Для здравого сознания ясно, что отвергать принципиально веру как реальный двигатель человеческой жизни — это все равно что предлагать более не пользоваться слухом и зрением и знать лишь то, что доступно осязанию или, еще лучше, болевому ощущению. Ясно также, что если задача трудна, это значит не то, что задачу надо отбросить и заниматься легким делом, а то, что нужно приложить труд.
Вера есть динамическое, по преимуществу деятельное состояние, постоянно растущее и растящее самого человека. (...) Вера приводит к настоящей любви, а любовь больше всего.
Каждый по-своему знает про себя «секрет жизни», и этим «секретом» проникается вся жизнь данного лица.
Один знает этот тайный секрет мира в том, что нахальство города берет и наглость наиболее обещает успехй1 в жизни.
Другой знает его в том, что мир как мир и лад есть любовь; и такой человек в самом деле собирает около себя людей любовью, (...)
Лицо определяется тем в своей жизни и поступках, в чем оно полагает секрет жизни!
Старый Петергоф S июля 1924.
Мысль несравненно быстрее слова. Это можно уловить и самонаблюдением. (...) Пробуя высказать и тем более записать проносящуюся мысль, мы ее уже препарируем, может быть, уродуем, более или менее удаляемся от ее естественного состояния.
Искусство речи в том, чтобы так замедлить в себе ход мысли, дабы она текла одновременно с речью и вплеталась в речь по мере своего образования. Ho это удается лишь для повторно воспроизводимого хода мысли, и лишь в исключительных случаях для мысли в первый Раз ее образования! Чтобы говорить связно по мере хода Мысли, требуется уже великое упражнение.
