Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Ухтомский А.А. -> "Интуиция совести" -> 131

Интуиция совести - Ухтомский А.А.

Ухтомский А.А. Интуиция совести — Петербургский писатель, 1996. — 528 c.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка): intuiciyasovesti1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 125 126 127 128 129 130 < 131 > 132 133 134 135 136 137 .. 204 >> Следующая


16-го апреля 1902 года, на третий день Св, Пасхи, скончался мой отец князь Алексей Николаевич Ухтомский.

1903

Первое, что надо,— это решительно отвергнуться себя. Иначе же ты несешь всю скверну, жестокость и каменносердечие с собою и тогда, когда преступаешь ^ Престолу Бо ж ию, а это делает тебя Иудою, отрезающим самому себе мало-помалу выход из ада. Отрекись своего всего и до конца, и опять легко вдохнешь в мире Божием, и пойдешь действительно хваля Бога, ибо простая жизнь ребенка и есть хвала Бога, жизнь в Божией Хвале.

Раз только в жизни была для меня хорошая, Божия любовь — любовь к моей покойной тете. И она оставила во мне краеугольный камень Божией жизни, до сих пор

339
с трудом сохраняющейся в человечестве. И из нее открывается мне и теперь,— когда она, милость Божия, иногда случайно воскресает во мне,— открывается вся моя черствая, безвыходная в своей самости, злоба и жестокость. А эта самость, злоба и жестокость так ужасны, когда не сознаешь, что путь Божией жизни является несомненным, ибо он один открывает мне ЭТО смертельное зло во мне, дает мне чувство его и возможность выхода из него. Выход же при невозможных путях жизни в этой злобе и угасающей жестокости в том, чтобы раз навсегда решиться отвергнуться себя — этой тяжелой и жестокой своей личности, которая, предоставленная себе все равно, по принципу не имеет границ своей самости и потому безвыходно невыносима и пропитана соками смерти,— и уже смерти второй и ужасной — смерти духа.

Почувствовал я весь ужасный облик моей личности, в мысли решительно отвергся ее и уже так почувствовал начало возврата к прежней, детской, естественной жизни с легким н прямым духом. Так и надо идти — в начале уже отвергшнсь себя.

ЩП мая 1903.

Свободолюбие есть ли «эгоизм»? За то, что вы держитесь всеми силами за свою свободу, вам говорят: вы слишком любите себя. Верно ли это?

«Любить себя» в смысле «эгоизма» есть определенное, с совершенно определенным психологическим содержанием настроение. Это простой эпизод душевной жизни, особая глава из нее. Быть «свободолюбивым» значит вообще жить. Вся жизнь, ее про-гресс, ее натуральная основа — есть свободолюбие. Свяжите свободу, и вы нарушите жизнь, А если жизнь достаточно сильна, она все равно выбьется из преград, которые вы ей поставите.

Поставить сознательную «головную» преграду жизни— значит, встать на путь самоубийства. Право же, жизнь и природа имеют свою логику, и ей, ее логике, вы доверьтесь! Она выше вашей логи-ки, в том числе и вашей этики!

Свободолюбие кажется жестоким, ибо — если уже так — вся жизнь кажется жестокою. Ваше понятие о ней делает ее жестокою. И все же ей, жизни,— царство и господство, и ей привет.

340
Раздави меня ты, жизнь, и ты, природа! Ho именно ты, а не человеческие понятия и предрассудки! Последние,— именно они: «понятия» и «предрассудки»,— наши враги; и погибать от них действительно жестоко. А ты, жизнь, ты создала такое неисчерпаемое сокровище мысли и форм, и за то я готов со сладким чувством от тебя погибнуть, но только бы знать, что погибаю от тебя, от твоей святой, чистой руки.

«Я не люблю Мефистофеля». Я тоже иногда его ненавижу, и только в злую минуту растравляю себя его жалким философствованием. Нет, это не «пудель», и это не «простое обыкновение всех пуделей», то, что меня поразило! Это великая тайна жизни прорвала серую кучу облаков, устилающих нашу предрассудочную, сумеречную обыденщину; это солнце блеснуло из-за облаков, от которых мы задыхаемся. И не мешайте же, не мешайте ему, если не хотите сделать самоубийства! Дай дружескую руку ты, милый товарищ,— все равно сестра, сотрудник или жена,— ты, который дал мне почувствовать великую, свежащую тайну жизни, ее луч, без которого мы погибаем.

1905

Для меня тут — один мучительный вопрос, и от него — моя жизнь, мое оправдание, но от него же и смерть. Этот вопрос таков: не слишком лн уже я сам замер в моих сумерках, смогу ли нести знамя жизни? «Сие уже труд есть предо мною».

Страшный это вопрос потому, что от него зависит решение, следует ли с точки зрения той же жизни оттолкнуть от себя ее призыв, и тогда пойти сознательно к мраку и погибели, или же можно еще понадеяться на мышцы, которые стали ослабевать, и принять на себя великое дело жизни, к которому она призывает.

В первом случае 8 утешение останется разве только лирическое преклонение пред жизнью, крупицы правды, доступные лиризму. И эта крупица правды в том, чтобы хоть издали приветствовать жизнь, исповедовать ее религию.

Ho не будет ли жизнь так милостива, не решит лн сама за меня этот вопрос? Да будет так, как ей лучше!

341
Дряблые мышцы, пусть они погибают, если это нужно для жизни. Ho да не коснется ее, великой матери — Жизни, какой-нибудь злой начаток, какой-нибудь росток злого чувства с твоей стороны. «Да не коснется одушевленнаго Божия кивота рука скверны». Все равно, это будет только для тебя, дряблый, обрюзглый отбросок (...), «вторая смерть».

25 ноября 1905.

Варвары Александровны21 не было, не было ее; и уже шевельнулась злая змея в душе против религии жизни. Крыло смерти близко, и если уже нет сил или удачи его отогнать, то пусть бы смерть брала сразу!
Предыдущая << 1 .. 125 126 127 128 129 130 < 131 > 132 133 134 135 136 137 .. 204 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed