Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Ухтомский А.А. -> "Интуиция совести" -> 121

Интуиция совести - Ухтомский А.А.

Ухтомский А.А. Интуиция совести — Петербургский писатель, 1996. — 528 c.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка): intuiciyasovesti1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 115 116 117 118 119 120 < 121 > 122 123 124 125 126 127 .. 204 >> Следующая


Один раз я взглянул на себя в зеркало и тут по* чувствовал, какая разница между мною, моею индивидуальностью,— и тем идеальным миром, который я в себе ношу. Практический вывод получился такой: странно и несообразно порядку вещей — представлять эту индивидуальность в мире идеальности: она там совсем не на месте. Кстати, я думаю, что мир идеальности упал бы сразу в моем уважении, если бы он был доступен мне реально. Следующий практический вывод: так как в твоих видах, в видах твоей пользы ¦— сохранить в твоем уважении мир идеальности,— то не думай, что будет лучше, если ты путем иллюзий войдешь а мнимо-реальное общение с миром идеальности; иллюзии, которые, конечно, возможны,— не подымут тебя до твоих идеалов, HO лишь унизят твои идеалы до тебя. Всякое реальное общение твое с идеалами будет основано на иллюзии; поняв это,— всякий, которому доступно эстетическое и вообще духовное чутье, перестанет профанировать лучшее достояние своего духа — свои идеалы — попыткой их «осуществления» (!) в иллюзии. Когда Иллюзия рассеется, возможно, что упадут и идеалы.

Si ноября.

Если верно, что о других мы судим по себе, и если верно, что другим мы приписываем свои свойства,— то Для меня лично верно и то, что в высшей степени не Желал бы встретиться с самим собою. Встретившись с человеком, который был бы я сам, я ужасно боялся бы этого человека; с другой стороны, мне очень скучно было бы слушать его речи — эти речи, то исполненные ди-

31]
дактики лисицы в сутане проповедника, то — выражающие неудовольствие Полония, что Гамлет так невежливо помешал ему подслушивать свои слова; и, при всем том, речи именно мои, следовательно — хорошо мне знакомые.

До сих пор наш новый европейский дух еще не в силах говорить о Боге с такою силою и достоинством, с которыми говорил о нем древний Восток. Лишь редкие отдельные личности поднимают свой вдохновенный голос. Большинство же или индифферентно-клерикально, или мистично, или, наконец, (и это лучшее) —атеи-стичио. Филарет Московский Фейербах — это наше большинство; Кант, Гёте, Шопенгауэр—это наши абсолютные единицы.

24 ноября.

Прекрасная тема: «О б исторической неограниченности человеческого разу-м а».

Постоянное мировое влачение существования нарушается в человеке, когда он однажды представит себе, так или иначе,— цель своего существования. Очень часто,— чтобы не сказать более,— представление конкретной цели существования есть иллюзия. Ho раз искусившись сознанием конкретной цели, раз попробовав погрузиться в свою индивидуальность, человек уже не хочет отказываться от наслаждения—обладать «целью существования», и, когда оно рассеется, как иллюзия, он утешает себя сознанием других целей-иллюзий. Когда наконец рассеется цель, особенно сильная по своему обаянию, бедный человек утешает себя последней попыткой: он начинает думать, что есть, по крайней мере, идеальная цель его существования. Бедный человек! Оставьте ему право жить этой мечтой. Она не иллюзия, ибо идеализация ее при нужде растяжима до бесконечности.

24 ноября.

Я никогда не стоял перед такой трудной задачей. Вопросы жизни, если они решаются не непосредствен-

312
HO — не чувством, требуют для своего разрешения великого жизненного опыта. Как я хотел бы быть теперь мудрецом, чтобы дать истинный ответ.

У тети уже два раза были колоти в груди, на месте бывшего соска. Господи! Что это? Опять качало тревоги, колебаний? Как все это тяжело! Когда же и где спокойствие? Неужели и за гробом будет продолжаться эта тяжелая комедия? Нет! Кажется, справедливо ожидать, что все это когда-нибудь да окончится.

30 ноября.

Предписывая любить Бога более людей, христианство унижает ценность индивидуальности. Это зерно по крайней мере с практической точки зрения. Ho решительно вся наша духовная сторона жизни основана на практическом признании ценности индивидуальности.

Вот отвлеченная формула противоречия, которым мы мучимся.

Вижу впереди себя много страдания и горя; не в отвлеченном смысле этих слов, HO в конкретном и наглядном, и это особенно тяжело! Холодно, холодно на свете, когда нет, «где главы приклонити»!.. Чувствую, что спасение от страданий — в отрицании себя. Ho что поделаешь, если чувство, мучащее нас, непосредственное и большею частью сильнее мысли о самоотрицании. HO ноября.

Страдание есть ненормальность. Это—истина непосредственного чувства. Поэтому-то органическая индивидуальность,— эта носительница страдания,— и есть единственная в природе вещь, дошедшая до мысли

0 своей ненормальности.

Какой ближайший вывод отсюда? По крайней мере, самый непосредственный — тот, что, когда эта органическая индивидуальность распадется, «исчезнет, как пена на поверхности воды»,-— выражаясь поэтическим образом древнего пророка,— это будет великою выгодою для нее. Ведь пена есть какая-то шалость в сравнении с великой покоящейся массой вод. На нас производит лучшее впечатление грандиозное спокойствие вод, чем беспокойное шипение пены на гребне волн.

1 декабря.
Шопенгауэр говорит, что Два полюса у жизни — страдание и скука. В настоящее время я вижу скорее два следующие: надежда и сожаление. Сейчас у меня надежда. Ho предчувствую, что, как и всегда, судьба готовит нечто совсем новое. Господи, как тяжело, когда надежда омрачается таким сомнением. Посмотрим, что будет далее! Поставлю здесь и число, когда пришло мне это в голову. Сколько-то времени пройдет до следующего сюрприза и отмирания?
Предыдущая << 1 .. 115 116 117 118 119 120 < 121 > 122 123 124 125 126 127 .. 204 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed