Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
Обобщая все сказанное, можно сделать вывод, что смысл жизни в конечном счете состоит в развитии человека как самоцели, в его всестороннем совершенствовании. Как говорил И. Кант, существование человека имеет в себе самом высшую цель, которой! он может подчинить всю природу. Поэтому назначение, призвание каждого развивать свои способности, внести вклад в общественное развитие и развитие культуры. Индивидуальная жизнь конечна, человек смертен. И объективным смыслом (результатом) его жизни оказывается то, что он оставляет после себя людям. Поскольку человек существо общественное, то и смысл его жизни определяется соотношением интересов личности и общества.Единство личности и социума преодолевает трагизм индивидуальной смерти, так как человек сохраняется в результатах его деятельности, опредме
' См.: Франкл В. Указ. соч. С. II « Там же. С. 299 - 300.
214 Глава 12. Философская антропология
тми свою социальную сущность, знания, опыт, замысел в формах социальной жизни, культуры п цивилизации, оставив след в благодарной памяти потомков.
В этом п заключается смысл жизни отдельного человека, который он реализует через общество. По в принципе таков п смысл жизни общества, человечества в целом: не кто иной, как сам человек создает необходимые условия для общественного развития, которое есть не что иное, как собственное развитие человека.
§ 2. Человек как личность.
Типология личности. Свобода и ответственность
Понятия «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность» являются основополагающими в социальной философии.
Человек понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Оно включает общесоцнальпые и обще-биологические черты, отличающие человека от всех других живых существ. К таким родовым свойствам относятся целенаправленная деятельность (способность ставить перед собой цели и добиваться их реализации), умение производить и творить (созидание нового в предметном мире, социальной п культурной сферах) и др.
Это характеристика абстрактного человека, человека как такового. Но в реальной жизни он всегда конкретен. Достаточно поставить рядом с абстрактным человеком как олицетворением всего человеческого другого, п картина сразу коренным образом меняется: каждый из них оказывается не человеком вообще, а социально конкретизированным человеком, т. е. личностью.
Личность - это социальная характеристика человека, совокупность социальных качеств, раскрывающих его политическое, экономическое положение, нравственную позицию. Человеческая личность есть «продукт социокультурных сил» (П. Сорокин), состоящих: а) из мыслящих, действующих и реагирующих людей; б) значений, ценностей и норм; в) материальных носителей социокультурных явлений (орудия, машины, одежда, знания, памятники, обрабатываемые поля, дороги, языки, жесты, живопись, скульптура и т. д.)9. Ее образует совокупность, или лучше сказать, устойчивая система социально значимых черт, качеств, представляющих че-
!) См.: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С 193 ••-
20(5.
§ 2. Человек как личность 215
доиека как члена того плп иного общества плп социальной группы. В этом смысле она признак дифференциации общества на социальные общности.
Но личностью является и отдельный человек со своими ппдпип-дуальнымп социальными чертами п свойствами, совокупностью характерных социальных качеств. В этом значении под личностью понимается социальный субъект деятельности, обладающий признаками свободного человека, ответственного в своих действиях перед обществом.
Понятием «индивид» обозначают: а) принадлежность отдельного живого существа, особи к человеческому роду - Homo sapiens, а не к другой группе живых существ. При этом не фиксируются какие-либо особенные социальные или индивидуальные качества. Индивид это всегда «одни из многих», и он всегда безличен: он лишь представитель человеческого рода; б) единичного субъекта, отдельного человека в отличие от совокупности, массы, коллектива, социальной группы, общества в целом.
Понятие «индивидуальность» отражает неповторимые, своеобразные, даже уникальные единичные черты, свойства, особенности, качества человека, как биологические, физические, так и социальные, духовные. В биологии индивидуальность характеризует специфические черты данной особи, организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных п приобретенных свойств, в психологии самобытное проявление психических свойств человека (темперамента, эмоций и т. д.).
Философия обращает внимание на то, что человек как социальный субъект представляет собой единство общего, особенного п единичного. Общее обозначается понятием «индивид», которое указывает на принадлежность этого субъекта к роду Homo sapiens; особенное — понятием «личность», которое выражает социальное качество человека п его принадлежность к определенной социальной группе, определенному обществу; единичное понятием «индивидуальность», подчеркивающим наличие в человеке неповторимых, уникальных черт.
Личность есть единичное выражение ансамбля социальных отношений, той ограниченной их совокупности, через которые она непосредственно связана с другими индивидами. По речь идет не только о «внешних» общественных отношениях, но и отношении человека к самому себе как некоему «другому» — отношении «я» к себе как к некоторому «ие-я». Вглядываясь в себя как в другого, человек сравнивает себя с другими, определяя себя и свое место, роль в обществе. Не случайно психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в числителе кото
