Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
По классификации форм движения материи, предложенной еще Ф. Энгельсом н сохранившей научную состоятельность, существуют механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная формы, каждая из которых характеризует качественно различные структурные уровни развития материи. Социальная форма движения как высший и наиболее сложный уровень объективной реальности — это жизнь человеческого общества. Включая в себя все предыдущие, она является не только качественно новой формой, но и особой областью объективной реальности, коренным образом отличающейся от той, которая представлена всеми другими формами движения.
Ее специфика заключается прежде всего в том, что здесь все процессы, тенденции, события реализуются через деятельность социальных субъектов, наделенных сознанием и познанием, способными отразить эти процессы и явления в их существенных связях и отношениях. Познание связей позволяет влиять на причины и условия, их порождающие. Люди не могут отменить или запретить те или иные объективно сложившиеся процессы и отношения, но они могут познать их п воздействовать на те условия и причины, которые определяют п порождают эти отношения и их последствия, тем самым в какой-то степени регулировать и направлять общественное развитие. По мере расширения знаний о причинах п условиях формирования, функционирования и реализации этих законов и тенденций повышаются возможности людей овладевать собственными общественными отношениями. Это может поднять степень социальной свободы, которая, однако, никогда ие станет абсолютной.
Из данной специфики социальной жизни, которую реализуют субъекты, наделенные сознанием, вытекает своеобразие диалектики объективного и субъективного в социально-исторической практи-
§ 2. Законы общества как законы деятельности людей 179
кс. Оно заключается и том, что каждое отдельное действие отдельного человека детерминировано его сознанием (целями, интересами, стремлениями), по из множества действий, поступков различных людей, преследующих своп цели, формируется среднеарифметическое, некая объективная тенденция, не зависящая ни от сознания каждого человека, пи от общественного сознания людей.
Люди живут, учатся, работают, производят продукты, обменивают их и т. д. В результате складывается объективно необходимая цепь событий, цепь развития. Она и образует объективную логику истории, историческую тенденцию, не подчиняющуюся общественному сознанию, никогда не охватываемую им полностью, но существующую п реализуемую не иначе как через сознательную практическую деятельность людей.
Некоторые социологи, желая особо подчеркнуть объективность общественных законов, отмечают, что последние не зависят не только от общественного сознания, но п от самих людей. При этом исторический процесс представляется состоящим из двух сторон: 1) совокупности обстоятельств, условий, объективных отношений и процессов, выступающих как внешняя среда; 2) сознательной человеческой деятельности, воздействующей на объективные процессы. Получается своеобразный параллелизм: объективная историческая закономерность, социальная среда и сознательная человеческая деятельность ставятся рядом, автономно, будто существует некий естественно-исторический процесс и наряду с этим люди, творящие историю. Вот одно из подобных утверждений: «Жизнь общества в целом есть единство двух взаимодополняющих начал: объективных, от волн и сознания субъекта не зависящих, отношений п процессов и деятельности субъекта»3.
Из такого подхода следует, что объективные общественные законы могут не только существовать независимо от людей, но и действовать, функционировать и реализоваться без человека и человечества. Одновременно сознательная человеческая деятельность оказывается за пределами объективных законов. Противопоставление исторической закономерности и человеческой деятельности ведет к концепции существования объективных общественных законов («объективного хода событий», «хода вещей») отдельно от людей и помимо людей, из чего следует, что объективные общественные законы не есть законы деятельности и отношений людей, наделенных сознанием.
л Сагатовский В. Н., Сагатовская Л. Г. Система факторов детерминации деятельности Диалектика соотношения факторов детерминации деятельности. Красноярск, 1980. С. 6.
180 Плана 10. Общество: основы философского анализа
По объективные законы общества п есть законы собственных общественных действии и отношении людей, законы пх сознательной практической деятельности. Это единый процесс «формирования закономерности в деятельности лгодспП. Экономические законы выступают как законы пх хозяйственной деятельности, социальные законы - социальной практики. Нет и не может быть каких-либо объективных общественных законов вне люден, иначе они могли бы функционировать и без человеческого сообщества. Л это уже мистика.
Чрезмерное преувеличение, абсолютизация объективного характера общественных законов неизбежно ведет к фатализму, предопределенности. Другая крайность — волюнтаризм, отводит исключительную роль волевым усилиям в обществе, игнорируя зависимость деятельности от сложившихся объективных условий. Эта позиция порождает субъективизм и авантюризм.
