Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 78

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 159 >> Следующая

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Каково содержание понятия ??природа»?
2. Какие известны основные направления влияния природы на оГинественное развитие?
3. В чем заключается сущность географического детерминизма?
4. В чем состоят единство и различие законов природы и общества?
5. Каковы причины возникновения экологических проблем?
6. Есть ли пути выхода из экологического кризиса?
7. Какова роль народонаселения в общественном развитии?
8. Какие предлагаются пути решения демографических проблем?
Глава десятая
Общество: основы философского анализа
§ 1. Понятие общества. Общество как совокупность отношений между людьми
Что такое общество? Иа первый взгляд кажется, что ответ на «опрос прост: это совокупность люден, живущих на определенной территории. По совокупностью являются и болельщики на стадионе, и группа людей на митинге, и рабочие предприятия, особенно крупного. Однако никто не рискнет назвать пх обществом.
.Общество не простая арифметическая сумма индивидов, а система связей и отношений между ними, в которые люди вступают в процессе жизнедеятельности, производства и воспроизводства общественной жизни. Совокупностью этих отношений, называемых общественными, образуются конкретно-исторические формы жизнедеятельности людей. Конкретный тип этих отношений и выступает как общество, находящееся на определенной ступени своего развития.
Понятие общества, как и понятие природы, употребляется в науке в двух основных смыслах. В первом значении, предельно широком, общество - это все человечество как мир социальных явлений, результат совместной жизнедеятельности люден, мир, отличный от мира живой н неживой природы. Существенная его черта - специфический способ бытия и воспроизводства непосредственной жизни: целесообразная совместная деятельность.
Известно, что природным явлениям также присуща активность, позволяющая говорить о деятельности. Это обусловлено тем, что все предметы, процессы, явления окружающего мира находятся в непрерывном изменении, движении, развитии в силу имманентно присущей им противоречивости. Но эта «деятельность» выступает как взаимодействие стихийных сил, а в живой природе как реализация видового инстинкта.
У природы нет целей, интересов, мотивов. В ее движении нет какого-либо осмысленного целеполагания. Даже высокоразвитые
§ I. Понятие общества 175
животные, которые совершают действия, напоминающие целесообразную деятельность (бобры строят плотины, пчелы СОТЫ, НТИЦЫ вьют гнезда и т. д.), подчиняются только инстинктам, которые формируются но мере приспособления к природной среде. Эти сложившиеся инстинкты фиксируются п создают видовой опыт, передающийся но наследству. Кроме того, у животных имеется индивидуально приобретенный опыт, определяемый условными рефлексами. Последние закрепляются при многократном восприятии каких-то раздражителей благодаря образованию временной связи в коре головного мозга между центрами рефлекториых дуг. Этот механизм лежит в основе выработки у животных навыков и вообще всего их индивидуального поведения. Однако при этом поведение и действия не становятся це л есооб раз н ы м и и осознанными. Они выступают как реализация видового опыта, за пределы которого животное не в состоянии выйти. Психическая деятельность связана преимущественно с эмоциями п побуждениями, принуждающими совершать необходимые действия, а «мышление» высокоразвитых животных с центральной нервной системой носит конкретно-предметный характер.
Интересен в этом плане пример, который приводит в «Капитале» К. Маркс, сравнивая действия пчелы и архитектора. Он отмечает, что пчела, создавая свои восковые ячейки, посрамляет некоторых людей. Однако даже самый плохой архитектор отличается от наилучшей пчелы тем, что, прежде чем строить что-либо, он уже построил это в своей голове, т. е. идеально. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека1.
Человеческая деятельность носит не только целепаправленный характер. Она еще в значительной мере осознаемся и познается, а через познание определенным образом регулируется. Это второй важнейший признак, характеризующий человеческое общество, - признак, присущий общественному существу.
Кроме того, человеческая деятельность коллективна, что выводит ее на уровень социальной деятельности. Это проявляется в том, что личностью индивид становится лишь в общении с социальными субъектами, людьми, обладающими сознанием. А это в свою очередь обусловлено тем, что человек создал язык как средство материализации смысла, значення, символа. Коллективность реализуется н в том, что свои цели, идеалы, замыслы (идеальные образы, представления) через целенаправленную деятельность он способен опредмечивать в продукте, в котором воплощаются его социальные и ннтел-
1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е ІІ.ІД. Т. 23. С 189.
176 Глава 10. Общество: основы философского анализа
лектуальпые возможности. Распредмечивание (освоение, усвоение, присвоение) этого продукта другим субъектом устанавливает связь между людьми. Поэтому, даже если человек трудится в одиночку, он выступает как социальное, коллективное существо, поскольку использует орудия труда, сделанные другими. Эти орудия результат материализации замыслов другого человека. Через применение этого орудия (распредмечивание овеществленного в продукте труда) идет социальная связь между людьми.
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed