Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 70

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 159 >> Следующая

Глава 8. Социальная философия: специфика, предмет, функции
ды, индивидуальные образы людей п происшествий». Рефлективная история ставит своей целью найти «общее и внутреннее» в событиях и «должна в самом деле отказаться от индивидуального изображения действительности и прибегать к сокращенному изложению путем применения абстракций...». По поводу предмета философии истории Гегель дает подробное разъяснение, определяя его как «мыслящее рассмотрение» хода всемирной истории, «всемирно-исторического процесса», который есть «разумное, необходимое обнаружение мирового духа» (т. е. воли объективного всеобъемлющего духа, олицетворяющего творческое начало). А поскольку «разум господ-ствует в мире», то «всемирно-исторический процесс совершался разумно» и «такая идея является истинным, вечным, безусловно могущественным началом... она раскрывается в мире и... в мире не раскрывается ничего кроме нее, ее славы и величия»7.
Кроме того, философия истории, по его мнению, должна разрешить вопросы, «в чем конечная цель» всемирной истории, «каково содержание этой конечной цели, самое определение как таковое и как оно осуществлялось», а также установить, есть ли смысл у истории, для чего необходимо ответить, «для кого, для какой конечной цели были принесены» и приносятся «чудовищнейшие жертвы» — «счастье народов, государственная мудрость н индивидуальные добродетели.. .»8. А так как ничто в истории не происходило без целей, интересов, страстей («ничто великое в мире не совершалось без страсти» ), в предмет философии истории входят еще два момента: «во-первых, идея; во-вторых, человеческие страсти; первый момент составляет основу, второй является УТКОМ великого ковра развернутой перед нами всемирной истории»9.
Как видим, Гегель достаточно подробно, остро и весьма современно трактует соотношение предметов исследования истории, социальной философии п философии истории.
Философия истории как раздел социально-философской теории находит «интерес», свои аспекты в общем предмете исследования — общественно-историческом процессе. Социальная философия имеет дело с абстрактным обществом, обществом «вообще». Анализируя законы его строения, функционирования и развития, она ищет субстанциальную основу единства всемирной истории, рассматривает наиболее общие законы смены форм социальной организации механизмы и способы воспроизводства, перехода от одной стадии к другой и т. д. Для философии истории в центре стоит проблема
7 Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. Т. 8. М.; Л., 1935. С. 3, 4, 7, 9, 10, 11. « Там же. С. 16, 21. " Там же. С. 23.
§ 4. Социальная философия и философия истории 157
становления всемирной истории человечества, единой земной цивилизации, единой истории человечества. Если социальная философия исследует общие черты, повторяющиеся свойства в жизни разных народов (например, французов и японцев), то философия истории стремится показать, как на основе устойчивого н повторяющегося и общественной жизни происходят реальный синтез, интеграция мировой истории в единую целостность.
Проблема такого ее становления неразрывно связана с проблемой членения исторического процесса, выделения в нем отдельных фаз. Поэтому в круг исследований философии истории входят также вопросы типологии истории (разграничения эпох, стадий и т. д.), соотношения формацпонного, цнвплнзацнонного и других подходов к историческому процессу. Именно она, опираясь на достижения историографии, этнологии, демографии, культурологии, способна систематизировать историю но различным основаниям (цивнлнзацион-ным, формациоиным, социокультурным и др.), разбивая ее на стадии, этапы, фазы, спрогнозировать возможности интеграции и сосуществования цивилизаций.
Итак, главное внимание философии истории сосредоточено на изучении хода становления всемирной истории человечества, определении фаз (стадий) этого процесса, перспектив дальнейшего развития человечества как целостного ннтегратнвного субъекта исторической жизни.
Ее задачу составляет также объяснение соотношения истории как процесса и как прошлого. В первом случае под историей понимается реальная деятельность людей, развертывающаяся во времени и пространстве, в конкретных социальных и культурных формах их бытия, отражающаяся во множестве взаимосвязанных событий, совершившихся и совершающихся, т. е. процесс, включающий прошлое, настоящее и будущее. Его обозначают терминами «общественный процесс» и «исторический процесс». Во втором значении она предстает как происшедшие события п свершения, зафиксированные в результатах человеческой деятельности, ее следах и памятниках, «делах давно минувших дней, преданьях старины глубокой», как писал А. С. Пушкин.
Первое толкование нацелено на'объяснение истории в ракурсе развития общества, его становления и самодвижения, с учетом прохождения ряда стадий, или фаз. Различные аспекты этого процесса являются предметом внимания философии истории. Второе ориентировано на выделение из человеческого бытия важнейших событий и свершений, исторических фактов и персонажей, оказавших влияние на судьбы народов, ход истории. Они стоят в центре специального исторического описания и объяснения.
Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed