Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
В смысловом содержании понятийное мышление не ограничивается установлением только конечных величин. По своему существу оно заключает в себе бесконечное содержание. Так, геометрическая точка не есть бесконечность. Сама по себе точка возможна потому, что мы имеем полную возможность и даже необходимость сдвинуться с этой точки хотя бы на малейшее расстояние. И как бы оно ни было малым, мы имеем не одну, а две точки. Если же есть две точки, то, как бы они ни были близки одна к другой, между ними лежит неисчислимое количество других точек. Следовательно, всякая точка предполагает вокруг себя целую бесконечность точек.
Понятия составляют основу для других форм мышления. В суждениях, как правило, утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком или утверждается отношение между предметами. Они могут выражать истину или ложь. Языковой их формой является предложение или высказывание. Суждение — это высказывание, но наряду с признаками последнего оно выпол
116 Глава 6. Познание
ияет и другую функцию выражает точку зрения, позицию, утверждение. Стало быть, это эмоционально окрашенный волевой акт субъекта.
Более сложная форма мышления умозаключение, в котором из одного или нескольких суждений выводится новое суждение. Любое умозаключение состоит из посылок, заключения и вывода. Посылка исходное суждение, из которого получается новое. Заключение есть новое умозаключение, построенное логическим путем. Логический переход от посылок к заключению называется выводом. Например, все металлы электропроводиы (посылка). Медь есть металл (посылка). Следовательно, медь электропроводка (заключение).
Понятия, суждения, умозаключения как формы мышления исследуются в формальной логике — науке о человеческом мышлении и его формах.
§ 4. Понятие и формы истины. Истина и заблуждение. Знание и вера
Истина определяется как верное, адекватное отражение действительности, как соответствие знания реальности. Адекватное отражение означает неискаженное соответствие знания фактам опыта. Истина, таким образом, есть характеристика знания.
Различают истинность фактическую и логическую. Эта проблема ставилась Аристотелем и была в центре внимания Г. В. Лейбница, Д. Юма, И. Канта. Аристотель утверждал, что мы не узнаем истины, не зная причины5. «В самом основном смысле сущее - это истинное и ложное, что имеет место у вещей через связывание или разделение, так что истину говорит тот, кто считает разъединенное разъединенным и связанное связанным, а ложное — тот, кто думает обратно тому, как дело обстоит с вещами. Истина есть удостоверение как бы на ощупь и оказывание, а когда нельзя таким образом удостовериться, имеется незнание»6. Фактическая истина определяется реальным содержанием знания — эта позиция, сформулированная Аристотелем, сохраняет свое значение и сегодня. В отношении суждений или высказываний она зависит от значений истинности
5 См.: Аристотель. Соч. Т. 1. С. 95. в Там же. С. 250.
§ 4. Понятие и формы истины 117
составляющих их элементов. Определение истинности высказывании, следовательно, включает совокупность соответствующих логических процедур для анализа содержания элементов высказывания.
Логическая (или аналитическая) истинность зависит от формально-логической структуры, а также от правил и законов, принятых в данной системе логики. Строго логический подход к решению данной проблемы демонстрируют Г. Фреге и А. Тарский. Расхождение логических истин возникает из-за несовпадения принципов и правил тех или иных логических систем.
Итак, истинность любого утверждения зависит от фактов внешнего мира и частично от языка, его правил. Эмпирические науки предоставляют нам фактические данные о реальности, а логика и математика дают истины другого рода. Это отличие составляет одну из важнейших гносеологических проблем в философском познании.
Установление истины осуществляется посредством правил логического доказательства. В философии познания актуальным остается вопрос о критериях истины. К ним причислялись: полезность, всеобщность, соглашение (конвенция), ясность, отчетливость, достоверность, простота, красота. Однако нельзя утверждать, что обоснование данных критериев решило проблему истины.
К. Поппер полагает, что следует проводить строгое различение. Одно дело знать, какой смысл имеет термин «истина» или при каких условиях некоторое высказывание называется истинным, а другое дело - обладать средством, или критерием, разрешения вопроса об истинности пли ложности того или иного высказывания7. Ученый делает вывод, что теория, согласно которой для определения смысла некоторого слова нужно установить критерий его правильного употребления, ошибочна, ибо на практике в нашем распоряжении не бывает таких критериев. Поэтому, по его утверждению, требование «философии критериев» невыполнимо, критерий истины невозможен, поскольку человеческое знание в принципе погрешимо. По это не означает, что люди не стремятся к истине, даже в том случае, если не обладают ее критериями.
Понятие истины включает объективное и субъективное содержание. Объективная сторона — это реальное содержание, то, что определяется, проверяется как адекватное действительности и не зависит от субъекта, субъективных условий.
