Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 146

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 140 141 142 143 144 145 < 146 > 147 148 149 150 151 152 .. 159 >> Следующая

Через некоторое время умирающий собирается с мыслями и постепенно привыкает к новому положению. Он замечает, что у пего есть тело, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то, которое он покинул. Вскоре начинаются другие события. Он чувствует приход людей - умерших родственников и друзей. Перед ним появляется светоносное существо, от которого идут такая любовь и душевная теплота, каких он не встречал прежде. Без слов оно задает ему вопросы, позволяющие оценить его жизнь, проводит его через мгновенные картины важнейших событий, следующих перед его взором в обратном порядке.
В какой-то момент умирающий чувствует, что приблизился к некоему барьеру пли границе, представляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Он переполнен ощущением радости и покоя, однако обнаруживает, что должен вернуться обратно, что час его смерти еще не наступил. Несмотря на свое нежелание, он тем не менее каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к земной жизни.
Далеко не все разделяют точку зрения Р. Моудн и его сторонников. Профессор В. Мороз, с 1965 г. работающий! в реанимации, прямо заявляет: «Современной науке про бессмертие ничего не известно. Конечно, всякая гипотеза имеет право на существование, л заведомо отвергать ее нельзя. Однако для серьезного разговора нужны факты, а в нашем случае их нет. С „того света" до сих пор никто не возвращался...»12
2 Есть ли жизнь после жизни? ?' •' Аргументы и факты. 1998. К? 11. С. 4.
326 Глава 18. Философские проблемы медицины
Некоторые специалисты предполагают, чю псе ипдеппое но время клинической смерти вызывается наркотическими лекарствами, которые обычно вводят в момент кризиса. То, что такие средства способны вызвать у некоторых люден галлюцинации, медики знают довольно давно. Тот же Р. Моудп отмечает, что одна из пациенток видела «ангелов» во время пребывания в кресле дантиста, когда ей дали двуокись азота. В то же время она хороню слышала, о чем говорят врач с сестрой. Второй! вариант научного объяснения состоит в том, что при клинической смерти мозг хуже снабжается кислородом и это приводит к возникновению различных видении. И наконец, третий путь толкования психоневрологический: при сильном нервном расстройстве некоторые люди способны воспринимать себя как бы со стороны. Известно также, что пребывающие в долгой п полной изоляции или тяжело больные могут галлюцинировать, т. е. вполне отчетливо видеть то, чего иа самом деле нет.
Итак, мы видим, что однозначного решения вопроса о смерти и бессмертии не существует. Но следует помнить, что навязывать своп суждения поданной проблеме недопустимо. Учитывая психологию и индивидуальность человека, надо исходить из того, что каждый из нас должен искать ответ самостоятельно. Философия же призвана лишь помогать в этом, анализируя предшествующий опыт и современные достижения науки. Насильственное внедрение какой-либо точки зрения может повлечь за собой серьезные издержки в нравственном развитии неподготовленных людей: разрушение смысла жизни, сложившихся идеалов, пскаяачше общей направленности яспз-нп и деятельности.
В заключение еще раз подчеркнем, что врачевание -? это не только наука и искусство распознания болезней, но и проникновение в область высшего, душевного мира пациента. Первым п, пожалуй, абсолютно обязательным условием формирования личности врача является воспитание в нем мировоззренческой культуры, культуры философского мышления. Недаром в работах последнего времени все чаще мировоззрение воспринимается как непосредственный инструмент практической медицины, лечения, подготовки специалистов и конкурентной борьбы различных школ медицины.
На его актуальность указывает и осознание того обстоятельства, что медицина ныне стала сферой активного взаимодействия научного н внеиаучиого знания. Современный уровень развития науки не позволяет формировать «абсолютно» научную медицину и требует разработки методологии соединения научного и внеиаучиого знания, а также доктрины, в которой последнему нашлось бы опреде
§ 3. Проблема смерти и бессмертия 327
ленное место. Важнейшую роль и этом должна сыграть философия1-^.
Кроме того, философский фундамент может снасти врача от малодушия в условиях внезапно возникших трудностей и противоречий, которыми изобилует медицина. Для подлинно культурного ума наличие противоречий ото сигнал появления проблемы. Л истинная культура мышления в том и состоит, чтобы выносить все напряжение противоречия, уметь полемизировать с самим собой, взвесить все «за» п «против», одержан самую трудную из побед над самим собой. Только это оберегает от превращения иллюзии в «абсолютную истину». Кроме того, с широтой философского кругозора непосредственно связано стремление врача идти «нехоженой дорогой», браться за самое сложное, особенно в научной работе.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. В чем проявляется взаимодействие философии и медицины?
2. Почему проблема нравственных основ деятельности ирача является главной в современной медицине?
3. Какова специфика медицины как метода познавательной деятельности? •4. В чем состоят основное направление и смысл бпозтпкп, принципиальная
Предыдущая << 1 .. 140 141 142 143 144 145 < 146 > 147 148 149 150 151 152 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed