Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
290 Глава 16. Философские проблемы химии
поднимает на новый уровень проблему первичности в паре «форма содержание».
Период развития современных электронных и кваптово-мехапп-ческих теорий, открывшийся с началом XX в., скорее поставил множество вопросов, чем дал ответов. Причем уровень проблем, сформулированных задач настолько значителен, что вряд ли в полной мере осознается человеком. Можно только предполагать, что новый прорыв в познании природы вещей будет сопоставим с созданием атомистической концепции античных философов, а скорее, превзойдет его, так как развернет иную картину строения материального мира.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Почему с именем Дальтона связывают становление химии как науки?
2. Каковы основные этапы формирования атомпо-корпускулярпых представлений об окружающем мире?
3. В чем состоит философское значение периодического закона Д. И. Менделеева?
4. Что означает термин «кризис пауки» и каковы основные причины этого явления?
Глава семнадцатая Философские проблемы биологии
§ 1. Развитие представлений о жизни
и жизненном начале в философии и биологии
Первые философы-материалисты (Фалес, Демокрит, Эпикур) еще не делали существенных различий между природой живой и неживой. Иной подход был у основателя объективного идеализма Платона. В полном соответствии со своими общими философскими воззрениями оп утверждал, что растительная и животная материя сама по себе не является живой, а может лишь оживляться вселяющейся в нее бессмертной душой.
Исключительное значение в истории взглядов на сущность жизни и р 11 на д л еж i гг Ар I нтоте л ю.
Во-первых, им были названы признаки живого. Он писал: «...нечто живет... когда у пего наличествует хотя бы одни из следующих признаков: ум, ощущение, движение п покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Поэтому, как полагают, и все растения наделены жизнью»1.
Во-вторых, Аристотель указал на отличие животных от растений, а человека от животных. Последние кроме способности к питанию, которая имеется и у растений, обладают ощущениями: «...животное впервые появляется благодаря ощущению... такое существо, которое не движется и не меняет места, но обладает ощущением, мы называем животным, а не только говорим, что оно живет»2. При этом философ полагал, что «один животные обладают всеми чувствами, другие - некоторыми, третьи имеют только одно, самое необходимое осязание»'"'. Специфическая особенность человека — способность к уму, или размышлению, которая у животных отсутствует.
В-третьих, им была сделана попытка объяснить сущность живого. Ню, считал он, является душа, или энтелехия тела, обладающего органами. «Ведь душа есть не тело, а нечто принадлежащее телу, а
3 Там же. С. 398.
2І)2 Глава 17. Философские проблемы биологии
потому она п пребывает в теле, а именно, в определенного рода теле, н не так, как наши предшественники приноравливали ее к телу, не уточняя при этом, что ото за тело и каково оно»1. Иными словами, в отличие от 1l.iaroiia. Аристотели полагал, что душой может обладать отнюдь не любое, а .минь специально организованное для выполнения жизненных функций тело. Собственно, идеальная форма, или принцип организации, такого тела н есть его душа.
Фактически Аристотель заложил основы витализма (от лат. vita -•? жизнь). Согласно этому учению в живых телах имеется особого рода фактор, который принципиально ие может быть объяснен с помощью законов неорганического мира. В средине века благодаря авторитету Аристотеля и поддержке церкви эта точка зрения стала господствующей.
Однако в новое время, когда влияние религии заметно ослабевает, а ведущей наукой становится механика, жизнь п жизненные явления начинают все чаще истолковываться с позиций механицизма. Примером могут служить взгляды Р.Декарта, для которого все животные были не более чем сложнооргаипзовапные автоматы, поведение которых зависит исключительно от перемещения и столкновения мельчайших частиц внутри нервов. Французский философ Ж. Ламетрп (1709 175 0 пошел еще дальше. Написанная им книга так и называлась «Человек-машина» (1747). Ее главная идея состояла в том, что человеческий организм это самостоятельно заводящаяся машина. В результате к концу XVIП в. в понимании жизни сформировалось противоположное витализму направление.
В XIX в. борьба между витализмом и механицизмом велась с переменным успехом. Однако уже в 20-х гг. XX в. обе эти концепции уступили свои позиции системному подходу, основоположником которого стал австрийский биолог А. Берталанфн (1901 ? 1972). Согласно этому подходу своеобразие живой системы связано с ее организацией, так как любая подобная система является не суммой элементов, а целостностью. Если свойства «сумматпвно-го» горсти зерна, кучи камней п т. д. - могут быть объяснены простым сложением качеств его составляющих, то в целостной системе они определяются ее организацией, которая в свою очередь зависит от включенности данной системы в систему более высокого иерархического уровня.
Таким образом, для того чтобы понять, почему та или иная живая система организована именно так, надо знать не только характер взаимодействия между ее элементами, по и функции, которые
