Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 101

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 159 >> Следующая

Авторитет (от лат. аисгогка* ?• власть, влияние) - одна из форм власти, основанная па общепризнанном влиянии лица пли организации на других людей. Это связано с признанием у авторитета нравственных и интеллектуальных достоинств, опыта, знаний, вызывающих уважение и даже восхищение. Авторитет власть без принуждения, власть одного над другими, исходящая из уважения и преклонения перед лидером. Она выражается в способности лица направить, не прибегая к принуждению, поступки плп мысли другого человека плп группы людей.
Различают «власть авторитета» и «авторитет власти». В нервом случае речь идет о подлинном авторитете, который гарантируется традицией, уверенностью в справедливости лидера п преклонением перед ним. Во втором имеется в виду узаконение авторитета, осуществляемое средствами принудительного контроля. Это авторитет принудительной власти, которая оказывается соперницей действительного авторитета. Авторитет власти всегда испытывает тяготе-пне к тому, чтобы освятить себя властью авторитета.
Вместе с тем иногда их весьма трудно отделить Друг от друга. Если закон, социальный порядок более или менее длительное время функционируют, становятся традицией н поддерживаются большинством, осознается их необходимость, то вполне правомерно говорить об авторитете закона, какого-либо правила, социальной нормы.
В истории бывает сочетание, совпадение, олицетворение в одном лице авторитета власти и власти авторитета. Чрезмерная вера п суеверное преклонение перед авторитетом наряду с концентрацией власти в одних руках приводят к кулыпу личности, который!, как
§ 3. Человек как субъект истории 225
правило, перерастает в авторитаризм и тоталитаризм. Культ личности имеет своп объективные и субъективные причины. К объективным относятся: концентрация власти в одних руках, значительные ограничения или отсутствие демократии, невысокий уровень социальной и политической зрелости масс; к субъективным - вера масс людей в непогрешимость личности, слепое преклонение перед ней, обожествление, а также ее личные качества неуемная жажда власти, нетерпимость к критике и др.
При культе личности в обществе легальные механизмы изъятия и передачи власти, как правило, отсутствуют пли принципиально не мыслятся - как противоречащие самой сути харизмы. Власть воспринимается как нечто сакральное (от лат. касет, яасті — священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу). Она будто бы утверждается не в этом мире, не в текущей политической жизни, а дается обществу извне и свыше. Народ по возможности изолирован от внешних и внутренних «неверных» идейных влияний, политически и духовно не суверенен. Культ личности имеет древнюю историю: он встречается еще в далеком прошлом (например, фараонов). Позднее были созданы культы личности Наполеона Бонапарта, Мао Цзедуиа, И. В. Сталина и др.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Что такое человек и в чем его сущность?
2. В чем проявляется универсальность человека?
3. Есть ли смысл у жизни? Если есть, то в чем он заключается?
I. Какие пути поиска смысла жизни предлагает В. Франкл?
5. Каково отличие понятии «человек», «личность*, «индивид», «индивидуальность»?
6. Всякий ли человек является личностью?
7. Каковы основные типы личности?
8. Существует ли взаимосвязь между свободой и ответственностью? Если есть, то в чем она проявляется?
9. Как можно обосновать идею о том, что каждый человек является субъектом истории?
10. Кого можно назвать «героем», «выдающейся личностью»?
II. Что такое харизматическое лидерство?
12. Как соотносятся авторитет и культ личности?
Глава тринадцатая
Философия науки
§ 1. Понятие науки
и основные этапы ее развития
Философия науки - особое направление в философии, задачу которого составляет изучение основных параметров науки. Кроме того, это раздел различных философских течении (феноменологии, неотомизма, фраиктфуртскоп школы), возникновение которого во второй половине XX в. вызвано, прежде всего, потребностью в осмыслении социально-культурных функций науки в условиях научно-технического прогресса. Как специфический тип философии она выделилась веком раньше. В центре ее внимания были гносеологические (теоретико-познавательные) проблемы науки. В середине XX в. она также сосредоточилась на социальных аспектах научно-познавательной деятельности. Различие же между этими двумя вариантами философии науки не исчезло, так как в первом случае она тождественна всему содержанию той или иной концепции, а во втором представляет собой только часть более широкой философской концепции, немыслимую вне связи с ней. В настоящее время ее тематика, концептуальный аппарат п стержневые проблемы вызывают интерес разных философских школ в качестве самостоятельного направления.
Как особая область исследования философия науки оформилась в середине XIX в. Ее поиски были посвящены логике и методологии науки. В начале XX в. в связи с революцией в естествознании она получила новый импульс. В 20 - 30-х гг. члены «Венского кружка» заявили о том, что логика и философия науки исчерпывают все содержание философского мышления. Это был так называемый неопозитивизм. На смену ему в 50 •- 70-х гг. пришли постпозитивистские концепции, в которых делался акцент на вопросах исторического развития науки, ее соотношения с социальными и культурными процессами. Эта проблематика все больше привлекает интерес и наших отечественных ученых.
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed