Философия - Радугин А.А.
ISBN 5-88860-050-4
Скачать (прямая ссылка):
развитии человека. Она различает индивида и личность
как особые типы социальности человека. Индивид харак-
теризуется как доличностное существо, носитель пред-
метно-традиционного действия и слитного родового созна-
ния. Этот тип является доминирующим на заре формиро-
вания человечества, но имеет и широкое распространение
в современном обществе. Индивид — это массовидное су-
щество, то есть человек, который является носителем сте-
реотипов массового сознания, массовой культуры. Чело-
век который не хочет и не может выцеляться из общей мас-
сы людей, который не имеет своего мнения, своей
Природа человека и смысл его существования 215
собственной позиции, который предпочитает в любых ус-
ловиях действовать как все. Таких людей в избытке фор-
мирует тоталитарное общество, хотя и в демократических
обществах существует достаточно предпосылок для фор-
мирования данного социального типа.
Понятие «личность» как особый социальный тип упо-
требляется чаще всего как соотносительное с понятием
«индивид», противоположное ему по своим основным ха-
рактеристикам. В качестве первоначального качества лич-
ности называется ее автономность. Личность — это авто-
номный человек, то есть человек в определенной степени
выступающий независимо от общества, способный проти-
вопоставить себя обществу. Личная независимость сопря-
жена с умением властвовать над собой, а это, в свою оче-
редь, предполагает наличие у личности не просто созна-
ния, то есть мышления и воли, а самосознания, то есть
самоанализа, самооценки, самоконтроля за своим поведе-
нием. Самосознание личности по мере своего развития
трансформируется в жизненную позицию. Жизненная по-
зиция представляет собой основанную на мировоззренче-
ских установках и жизненном опыте готовность к дейст-
вию, которая выступает прежде всего как готовность к по-
ниманию личностью целей и смысла жизни.
Однако жизненная позиция сама по себе не реализу-
ется в практику. Между жизненной позицией и практиче-
ской деятельностью лежит воля. Поэтому воспитание воли
— одно из важнейших условий формирования личности.
Способ реализации жизненной позиции — социальная
активность, которая представляет собой процесс и способ
самореализации личностью своей сущности. Социальная ак-
тивность — показатель того, что представляет собой чело-
век как субъект социальной деятельности, какого его отно-
шение к окружающей действительности, к другим людям.
Различие между человеком как индивидом и челове-
ком как личностью определяется мерой реализации ими
их человеческой сущности. Личность — это полноценный
субъект предметно-преобразовательной икультурно-ис-
торической деятельности. Фундаментальное качество че-
ловеческой личности — свобода. Для личности обладание
свободой является главным, непременным условием ее
функционирования и развития. Именно благодаря свободе
216
личности человек приобретает способность не просто при-
спосабливаться к окружающей действительности, но и
преобразовывать ее в соответствии со своими целями.
Вместе с тем, в марксистской философии подчерки-
вается, что абсолютной свободы личности нет и не может
быть ни в каком обществе. Условия природного и социаль-
ного бытия навязывают личности определенные рамки по-
ведения. Личность может обрести относительную свободу,
когда она" познает условия своего бытия, и овладеть ими.
Поэтому в марксистской философии очень популярной бы-
ла гегелевская формула: «Свобода — это познанная необ-
ходимость».
Со свободой марксистская философия теснейшим об-
разом связывает ответственность личности. Без свободы
нет ответственности. Если человек не свободен, если он по-
стоянно в своих действиях детерминирован, предопреде-
лен какими-либо материальными и духовными фактора-
ми, то он не отвечает за свои действия.
Сопоставление понятий «человек», «индивид» и «лич-
ность» позволило нам подойти к одному из фундаменталь-
нейших вопросов философской антропологии — вопросу о
смысле человеческого существования. Человек — теле-
сное существо. Природно-биологическая организация че-
ловека обусловливает с неизбежностью признания того оче-
видного факта, что он, как и все живое на Земле, смертен. Но
смертен не человек как таковой, не человечество в целом.
Вопрос о смертности человека как особого биологического
вида может решаться только гипотетически в контексте
рассмотрения глобальных проблем современности. Бес-
спорным является факт смертности конкретного человека,
человеческого индивида. Продолжительность жизни инди-
вида в зависимости от разных условий его существования
колеблется, но находится в среднем в рамках 70—80 лет.
Усилия ученых направлены на максимальное про-
должение человеческой жизни на основе трансплантации,
технологии бионики, криобиологии, генной инженерии и
т. д. И все же наука не снимает вопроса о смертности чело-
веческого бытия.
Человек — единственное существо, которое осознает
свою смертность. И это осознание неизбежности смерти
ставит перед каждым человеком ряд важных мировоз-
