Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 96

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 90 91 92 93 94 95 < 96 > 97 98 99 100 101 102 .. 141 >> Следующая

ХОСЕ ЭНРИКЕ РОДО
АРИЭЛЬ 1900
Различие в ваших личных призваниях придаст различное направление вашей деятельности и заставит преобладать в душе каждого из вас одну определенную склонность к чему-либо, одну определенную способность над всеми остальными. Одни из вас станут деятелями науки, другие — деятелями искусства, третьи — людьми практического действия. Но превыше всех этих склонностей, которые должны будут связать каждого из вас в отдельности с определенным родом деятельности II с определенным образом жизни, в глубине своей души вы должны хранить сознание единства в том главном, что составляет основу человеческой природы, которое требует, чтобы каждый индивид был прежде всего человеком, у которого ни одно благородное свойство его души не осталось бы скованным и ни один высокий интерес не терял бы своей коммуникативной ценности. На первом месте прежде всяких профессий и всякой культуры стоит выполнение общего долга всех разумных существ. «Есть одна универсальная профессия — это быть человеком»,— великолепно сказал Гюйо.
И Ренан \ говоря о неустойчивых и частичных цивилизациях, напоминает, что целью человеческого существа не может быть исключительно знание, или чувство, или воображение, а сам реальный и человечный человек, взятый во всей своей цельности; он определяет совершенный идеал человека, к которому индивид должен стремиться всеми своими силами, как возможность представить в отдельном человеческом типе сокращенную картину развития целого рода.
301
Стремитесь поэтому развивать по мере возможности не одну какую-то сторону вашего существа, а всю совокупность сторон. Не пожимайте плечами ни перед каким благородным п плодотворным проявлением человеческой природы под предлогом того, что ваша духовная организация как индивида связывает вас преимущественно с проявленнями другого рода. Будьте внимательными зрителями там, где не можете быть актерами. Когда навязывают какое-то весьма ложное и вульгаризированное понятие о воспитании, которое представляют себе так, будто оно подчинено исключительно утилитарной цели, когда пытаются нарушить с помощью того же утилитаризма и преждевременной узкой специализации естественную целостность человеческих существ и стремятся устранить из обучения всякое бескорыстное и идеальное начало, то не замечают, что это чревато опасностью подготовить для будущего людей ограниченных, неспособных видеть больше той единственной стороны действительности, с которой они профессионально связаны, людей, которые внутри одного и того же общества будут жить разделенными друг от друга ледяными пустынями своих душ в силу различной и ограниченной привязанности к какому-то одному роду деятельности.
Необходимость посвятить себя одной определенной деятельности, одной только форме культуры отнюдь не исключает стремления выполнить в силу внутренней гармонии человеческой природы общий долг всех разумных существ. Один определенный вид деятельности, одна определенная культура отдельного человека является всего лишь основным показателем его общей гармонии. Знаменитый стих, где говорится о том, как раб на древней сцене утверждал, что он человек и ничто человеческое ему не чуждо, составляет часть тех изречений, которые в силу своего неисчерпаемого смысла будут вечно звучать в сознании человечества. Наша способность понимать должна иметь своим пределом только невозможность понимать ограниченных людей. Не видеть в природе ничего, кроме одной лицевой стороны, а в человеческих мыслях и интересах — кроме одного-единст-венного интереса,— значит жить погруженным в сонный мрак, пронизываемый всего лишь одним лучом света.
302
Нетерпимость ко всему остальному, односторонность, если они возникают из всепоглощающей страсти, высокого энтузиазма, из одержимости каким-либо бескорыстным и идеальным намерением, могут заслужить оправдание и даже вызвать симпатию, но они превращаются в отвратительные качества, если в сфере обыденной жизни они обнаруживают ограниченность разума, неспособного отразить ничего больше, кроме некоторой видимости вещей.
К несчастью, это имеет место в те исторические эпохп, где культура достигла полного расцвета н где опасность подобного духовного ограничения людей имеет более реальное значение и приводит к более печальным результатам. Это значит, что закон эволюции проявляется в человеческом обществе так же, как и в природе, а именно усиливается тенденция к неоднородности, поэтому, но мере того как общая культура всего общества прогрессирует и развивается, соответственно ограничивается объем индивидуальных способностей человека, сфера действия каждого индивида сводится к более узкой специальности. Это развитие человеческой личности в направлении специализации, продолжая составлять необходимое условие прогресса, несет с собой тем но менее явные изъяны, которые по только сужают горизонт интеллекта каждого индивида, обязательно искажая его миропонимание, но также вредят чувству солидарности в силу разобщенности индивидуальных склонностей и привычек. Обратим внимание на эту опасность передовых цивилизаций. Высокий уровень социального развития имеет, согласно Конту, серьезный недостаток в той легкости, с которой появляются весьма ограниченные и односторонне развитые люди, «весьма способные в каком-то одном аспекте деятельности и чудовищно неспособные во всех остальных».
Предыдущая << 1 .. 90 91 92 93 94 95 < 96 > 97 98 99 100 101 102 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed