Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Разве только от невежества зависит упадок индейской расы? Конечно, невежество в нашей стране является баснословным, если вспомнить, что во внутренних ее областях нет ни одного человека, умеющего читать и писать, что во время войны в районе Тихого океана23 индейцы считали эту войну гражданской войной между генералом Чили и генералом Перу, что недавно представители Чукуито направились в Такну, считая, что там находится президент республики.
Некоторые педагоги, соперничая с проповедниками панацей, считают, что, если человек знает все притоки Амазонки и среднегодовую температуру Берлина, он знает половину того, что необходимо для разрешения всех социальных вопросов. Если бы в результате какого-либо сверхъестественного чуда все неграмотные в нашей
286
стране проснулись бы завтра, не только умея читать и писать, но и с университетским дипломом в кармане, проблема индейцев все-таки осталась бы нерешенной. Неграмотный пролетариат сменился бы пролетариатом, состоящим из лиценциатов и докторов. Врачи без пациентов, адвокаты без клиентуры, инженеры без работы, писатели без читателей, художники без дела, преподаватели без учеников изобилуют в наиболее цивилизованных странах, составляя бесчисленную армию просвещенных умов и голодных желудков. Там, где земельные владения на побережье имеют четыре или пять тысяч фанег, где латифундии в горной части страны имеют тридцать и даже пятьдесят лиг24, нации делятся на господ и рабов.
Если воспитание может превратить необузданное существо в существо разумное и великодушное, то образование указывает и освещает ему путь, по которому он должен следовать, чтобы не блуждать в лабиринте жизни. Однако наметить путь еще не значит пройти его. Нужна еще твердая воля и крепкие ногн. Кроме того, необходимо обладать чувством достоинства н независимости, а не покорности и подчинения, как у солдата и монаха. Образование может держать человека в состоянии покорности її рабства: ведь образованными были евнухи и грамматики Византии. Нужно, чтобы каждый занял на земле то место, которое ему соответствует, а не принимал то, которое ему навязывают. Требовать и получать свой хлеб, свой кров и кусок земли — неотъемлемое право всякого разумного существа.
Ничто так быстро, так радикально не изменяет психологию людей, как собственность. Когда человек перестает быть рабом голода, его психология бурно развивается. Только приобретая что-нибудь, человек поднимается по ступенькам социальной лестницы, потому что сами классы представляют собой группы, классифицированные в соответствии с накопленным богатством. В противоположность аэростату более высоко поднимается тот, кто больше весит. Тому, кто выдвигает лозунг: «Школа!», мы отвечаем: «Школа и хлеб!»
Индейский вопрос является ие столько педагогическим, сколько экономическим H социальным. Как же его разрешить? Не так давно одному немцу пришла мысль
287
возродить империю инков25. Он изучил язык кечуа, поехал в индейскую область Куско и стал там вербовать сторонников этой идеи. Возможно, он предпринял бы попытку поднять их на восстание, если бы не умер, возвращаясь из своей поездки по Европе. Но разве возможно сегодня подобное возрождение? Попытка возродить империю инков сегодня явилась бы жалким подражанием величию прошлого.
Положение индейцев можно улучшить двумя способами: или сердца угнетателей смягчатся настолько, что они признают права угнетенных, или дух угнетенных станет достаточно решительным, чтобы покарать угнетателей. Если бы те деньги, которые индеец тратит на алкоголь и празднества, он употребил на приобретение винтовок и патронов и спрятал бы их в своей хижине или среди камней, то он изменил бы свое положение и заставил бы уважать и свое имущество, и свою жизнь. В таком случае он мог бы на насилие ответить насилием, наказывая хозяина, который отнимает у него шерсть, солдата, который от имени правительства насильно берет его в армию, и конокрадов, которые воруют у него скот и лошадей.
Индейцу надо не внушать чувство смирения и покорности, а развивать у него чувство гордости и решимость бороться. Чего, собственно, добился индеец за триста или четыреста лет покорности и терпения? Чем меньше над ним будут властвовать, тем от большего вреда он освободится. Существует один бесспорный факт: чувствуется большее благополучие в районах, отдаленных от крупных поместий, больший порядок и спокойствие царят в тех селениях, где реже бывают представители центральной власти.
Итак, индеец может добиться свободы только своими собственными усилиями, не ожидая пока его угнетатели станут гуманными...
ИНТЕЛЛИГЕНТ И РАБОЧИЙ 1905
I
Господа! Пусть у вас не вызовет улыбку то, что я начну с перевода следующих стихов одного поэта:
«К исходу жаркого дня, когда природа засыпает под лучами солнца подобно женщине, убаюканной ласками своего возлюбленного,
уставший и обливающийся потом крестьянский парень погонял быков домой. Но вдруг он остановился, увидев юношу, идущего навстречу и распевающего песню.
— Какой ты счастливый! — воскликнул он.— Всю жизнь только и делаешь, что поешь, я же от зари до зари пашу и сею.
