Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 91

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 141 >> Следующая

283
Итак, поместья являются королевствами внутри республики, а помещики играют роль самодержцев под прикрытием демократии.
IV
Чтобы оправдать безразличие правительства к бесчинствам внутри страны и бесчеловечность эксплуататоров, некоторые пессимисты в духе JIe Бона ставят на индейца позорное клеймо, обвиняя его в отвращении к цивилизации. Можно подумать, что во всех наших городах построены великолепные школы с прекрасными, хороню оплачиваемыми учителями, классы, которые пустуют лишь потому, что дети, подчиняясь запрету отцов, не стремятся получить образование. Можно подумать также, что индейцы не следуют моральному примеру господствующих классов или без всяких угрызений совести распинают всех проповедников высоких и благородных идей. На самом же деле индеец получил то, что ему дали: фанатизм и водку.
Что же мы понимаем под цивилизацией? Над промышленностью, искусством, знаниями и наукой возвышается мораль, как светильник на вершине огромной пирамиды. Но не теологическая мораль, основанная на потусторонней санкции, а человеческая мораль, которая не ищет и не будет искать никакой санкции далеко от земли. Sumum нравственности как для индивидов, так и для общества состоит в превращении борьбы человека с человеком во взаимное согласие во имя жизни. Там, где нет справедливости, милосердия и доброжелательности, нет и цивилизации. Там, где в качестве общественного закона провозглашается struggle for life [борьба за существование], царит варварство. Чего стоит знание Аристотеля, если в груди скрывается сердце тигра? Чего стоит дарование Микеланджело, если у человека свинская натура? Необходимо не только распространять в мире свет искусства и науки, но и творить вокруг себя благо. Обществами с высокоразвитой цивилизацией можно было бы считать такие, в которых совершать добро из обязанности превратилось в привычку, где благодеяние стало инстинктом. Разве правители Перу поднялись до такой
284
степени моральности? Разве они имеют право считать индейца существом, неспособным к цивилизации?
Политическая и общественная организация старой империи инков восхищает сегодня и реформаторов, и революционеров Европы. Правда, Атауальпа18 не знал «Отче наш», а Калькучима 19 не размышлял о таинстве троицы, но культ солнца, вероятно, был менее абсурден, чем католическая религия, а великий жрец Пачакамак не был столь жестоким, как отец Вальверде20. Если гражданин Гуапиа-Капака21 охотно принимал цивилизацию, то у нас нет причин думать, что индеец республики отвергнет ее, ибо в противном случае вся раса была бы неизбежно обречена на физиологическое вымирание. С моральной точки зрения наш современный индеец находится на более низком уровне, чем тот индеец, которого застали конкистадоры. Однако этот моральный упадок индейцев является следствием политического их закабаления и вовсе не означает, что они абсолютно не способны воспринимать цивилизацию вследствие какой-то органической неразвитости и неполноценности. Во всяком случае можно спросить: чья в этом вина?
Факты опровергают доводы пессимистов. Во всех случаях, когда индейцы обучаются в школах или воспитываются в контакте с цивилизованными людьми, они становятся такими же культурными и нравственными, как и потомки испанцев. Мы постоянно соприкасаемся с людьми желтой кожи, которые одеваются, питаются, живут и думают так же, как слащавые кабальеро Лимы. Мы видим индейцев в учреждениях, магистратуре, в университетах и в литературных обществах, где они проявляют себя ие менее способными, чем представители других рас. При определении того вреда, который причинили стране метисы, мулаты, индейцы или белые, нельзя установить между ними различные степени ответственности в totum revolutum [во всех изменениях] национальной политики. Поскольку в нашей стране существует сильное смешение крови и цветов кожи и каждый человек представляет собой результат подобного законного или незаконного смешения, то относительно большинства перуанцев трудно определить, что у них идет от черных и что от желтых. Никто не может быть назван чисто белым,
285
даже если он пмеет голубые глаза и светлые волосы. Мы можем лишь напомнить, что Санта-Крус22, один из государственных деятелей широкого кругозора, вышел из аборигенов. Десятки других индейцев были храбрыми, как Кауйде, и так же стойко переносили все пытки, как Олайя.
Новиков прав, утверждая, что «приписываемая желтым, индейцам и неграм неполноценность является выдумкой людей с больным воображением». Действительно, нет такого благородного поступка, который не мог бы быть совершен неграми или индейцами, так же как и нет такого подлого поступка, который не мог бы быть совершен белым человеком. Вместо того чтобы сравнивать всех людей белой кожи с людьми желтой кожи, давайте сравним одного индивида с другим индивидом; мы увидим, что многие представители цивилизации белых в душе являются кафрами и краснокожими. Возьмем, к примеру, таких выдающихся государственных деятелей, как король Англии Эдуард VII и император Германии Вильгельм II, представляющих как бы цвет расы. По можно ли сравнить их с индейцем Вопито Хуаресом и негром Букером Вашингтоном? Те, кто, прежде чем занять трон, посещали таверну, игорный или публичный дом, те, кто с вершины империи приказывают уничтожать противника, не щадя ни детей, ни стариков, ни женщин, наделены белой кожей, но черной душой.
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed