Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 9

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 141 >> Следующая

Центральное место в творчестве Прада занимают вопросы революционного изменения социальной действительности. Именно в революции он видел единственное средство добиться социальной справедливости и покончить с эксплуатацией, которая возникла благодаря насилию, как писал он, и, следовательно, бороться противнее силой есть лишь осуществление права, ответ на силу силой.
Поставив вопросы революции в центре своего творчества, Прада рассматривает науку, философию, литера-
* М. G. Prada, Selection у prologo de Luis Alberto Sanchez, Mexico, 1945, p. 75.
26
туру прежде всего как действенное оружие революционной борьбы.
В недавно изданной в нашей стране книге основателя Коммунистической партии Перу X. Карлоса Мариатеги «Семь очерков истолкования перуанской действительности» содержится очень точная и образная характеристика творчества Гонсалеса Прада: «Воспитанный на националистических и позитивистских взглядах своего времени. Гонсалес Прада высоко ценил значение науки. Это вообще характерно для прогрессивной литературы той эпохи. Наука, разум, прогресс — вот мифы XIX века. Гонсалес Прада, который через либерализм и энциклопедизм пришел к анархистской утопии, был страстным приверженцем этих мифов...
Мышление Гонсалеса Прада, хотя и подчиненное всем основным мифам того времени, не было исключительно позитивистским. В Гоисалесе Прада горит огонь рационалистов XVITI века. Его разум отличается страстностью и революционностью» *.
В наиболее последовательной форме революционно-демократическая идеология выступает в творчестве выдающегося борца за независимость Кубы и всей Латинской Америки Хосе Марти (1853—1895). Вся его деятельность, все его работы, будь это стихи, повести, политический памфлет, речь на митинге или философское произведение, направлены па служение великой цели его жизни — освобождению своего народа от гнета колонизаторов, от социальной несправедливости. То исключительное место, которое занимают в творчестве Марти вопросы революционной национально-освободительной борьбы, объясняется прежде всего историческими условиями Кубы, которая к концу XIX в., несмотря на героическую борьбу народных масс, по существу продолжала оставаться испанской колонией.
В целях подготовки и организации революционного освобождения Кубы Марти создает Кубинскую революционную партию; в ее уставе, написанном Марти, говорится, что партия объединяет в своих рядах всех тех, кто
* X. К. Мариатеги, Семь очерков истолкования перуанской действительности, стр. 288—289.
27
готов бороться за освобождение Кубы, за установление в ней демократических порядков. Партия ставила себе целью не только национальное освобождение Кубы, но и установление такого строя, при котором кубинский народ мог бы жить свободно, где одни люди не угнетают других.
В центре революционно-демократической программы, разработанной Марти, находится народ, который он рассматривает как основную движущую силу социального прогресса; поэтому программа демократических преобразований, которую Марти намеревался осуществить на освобожденной родине, исходила прежде всего из учета интересов трудящихся классов.
В своих работах Марти с большой убедительностью доказывает нраво народов на самоопределение и национальную независимость, показывая, что угнетение одних народов другими не может быть оправдано никакими мотивами.
Решительно выступая против испанских колонизаторов, Марти вместе с тем очень ясно видел, какую опасность для будущей независимой Кубы представляет американский империализм. Марти опасался, что американские империалисты попытаются использовать революционное движение на Кубе для укрепления своих позиций и свести на нет усилия кубинских революционеров.
Подчеркивая роль Марти в антиимпериалистической борьбе народов Латинской Америки, Вторая Гаванская декларация отмечает: «Еще в 1895 году Марти отметил опасность, нависшую над Америкой, и назвал империализм его именем: империализмом. Он предупредил народы Америки, что оми более, чем кто-либо еще, заинтересованы в том, чтобы Куба не капитулировала перед алчностью янки, презирающих латиноамериканские народы. Своей кровью, пролитой ради Кубы и Америки, он скрепил последние слова в послании, которыми в его память кубинский народ начинает эту декларацию» *.
* Вторая Гаванская декларация. Приложение к книге «Фидель Кастро. Речи и выступления, 1961—1963», M., 1963, стр. 773—774. Имеется в виду письмо от 18 мая 1845 г. к другу Марти, мексиканскому политическому деятелю Мануэлю Мерка-
28
История показала, сколь обоснованными были тогда опасения Марти и сколько жертв пришлось принести кубинскому народу для того, чтобы освободиться от гнета американского империализма.
Поглощенный революционной борьбой, Марти находил время для глубокого изучения философских проблем, ибо он понимал, какое большое значение имеет правильный философский метод для решения вопросов общественного развития и революции. Включенные в настоящий сборник «Философские идеи» Марти представляют большой интерес прежде всего тем, что показывают направление его философских исканий. Необходимо, однако, отметить что эти записи сделаны Марти в период, когда он еще не освободился от влияния идей испанского краузизма. В дальнейшем материалистические тенденции его философских идей стали проступать более отчетливо. Если в предлагаемом читателю отрывке Марти еще не смог провести правильного разграничения между двумя основными направлениями в философии — материализмом и идеализмом, что вытекало из его не совсем ясного понимания основного вопроса философии, то несколько лет спустя он соиершенно недвусмысленно стал на сторону естественнонаучного материализма. Если в этой работе он отождествляет материализм с вульгарным материализмом и истинную философию ищет в некотором синтезе материализма и идеализма, то впоследствии его критика идеализма, прежде всего субъективного идеализма, становится более острой.
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed