Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Куба хочет быть свободной. Испытывая неисчислимые лишения, она пишет это своей кровью, драгоценной для республики, ибо это молодая, героическая и американская кровь. Трус тот, кто под влияпием страха не сделает того, чего требует его совесть. Братоубийственной будет республика, которая будет душить другую республику.
Куба хочет быть свободной. И так же как народы Южной Америки добились независимости от реакционных правительств, так же как Испания добилась независимости от французов, Италия — от Австрии, Мексика — от наполеоновского честолюбия, а Соединенные Штаты — от Англии, так же как все народы добились независимости от своих угнетателей, Куба в силу закона своей непреклонной воли, в силу закона исторической необходимости должна добиться своей независимости.
Могут сказать, что республика больше не будет угнетателем Кубы, п я знаю, что она, возможпо, и не будет им, но ведь Куба раньше Испании стала республи-
я* 211
кой. Разве может она согласиться с тем. чтобы кто-то как хозяин пожаловал бы ей республиканское правление, которое она сама себе нашла среди свободных и мучеников?
Пусть же Испанская республика не покрывает себя позором, пусть не сковывает развития своего торжествующего идеала, пусть не убивает своих братьев, не обагряет кровью одних своих сынов других своих сынов, пусть не противится независимости Кубы. Ибо в противном случае Испанская республика была бы республикой несправедливой и бесчестной, а правительство свободы — правительством, удушающим свободу.
[ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ] 1877
1
Восток вторгается па Запад. Гностицизм. — Ереси. Раньше начинали с Фалеса.
Каков основной или материальный принцип физического мира?
Индия — Китай — Персия — Египет.
Западная Азия. Халдея. Финикия. Сирия. Малая Азия. Палестина.
Народы Севера. — Славяне. Скифы. Кельты. Азгард и германцы.
Античность. Бурже. — Арболес.
Как это вернулось в Индию?
Прошлый век. — Анкетиль Дюперрон.
Вольней, Саси; Сирия.
Шампольон — Египет.
Рамаяна — ее природа.
Индия включает в себя Гималаи, Инд, океан и Ганг.
Философию Индии можно разделить на три периода;
теологическо-философский;
философские системы;
буддизм и секты.
Источники. —
Веды 1.
Законы Ману2. Пураиы3.
Рамаяна. Махабхарата4.
213
Брахма. — Высший закон.
Философия — это познание причин всех видов бытия, их различий, аналогий и связей.
История — это познание того, каким образом эти причины развивались.
Доктрины Востока то в чистом виде, то в сочетании с греческими, то в сочетании с христианскими вторгаются на Запад.
Я могу написать две книги: одну, из которой будет видно, что я знаю, о чем писали другие, — удовольствие, никому не нужное, и особенно для меня.
И другую, в которой я буду изучать себя через самого себя: удовольствие оригинальное и самостоятельное.
Мое искупление через меня, которое понравится тем, кто захочет искупления.
Я, следовательно, оставляю в стороне то, что энаю, и вхожу в мое бытие.
Что мы такое? Чем мы были? Чем мы можем быть?
Азгард5
Йодах и Скапдах; Кшатрии Гимарата; отбирают у нас мед из наших ульев, плоды наших деревьев, наших девушек; возьмем солнечный город.
От Скандаха — Скандинавия.
Веды — Эддыб.
Фал ее
Дюгетиль.
Рамаяна.
2
Наблюдаемая природа — единственный философский источник.
Человек — наблюдатель, единственный носитель философии.
Но есть два вида бытия: один вид, который можно потрогать, и другой, который потрогать нельзя. Я могу выделить породы, составляющие гору, и выставить их в музее; но я не могу выделить элементы, которые посто-
214
янно составляли, составляют и, возможно, вечно будут составлять мое мышление и чувство.
То, что можно потрогать, называется осязаемым, а то, что можно проверить зрением, — видимым. То, что нельзя ни потрогать, ни увидеть, невидимо и неосязаемо.
Таким образом, в нас самих имеется часть осязаемой природы, как рука, и часть неосязаемой, как симпатия.
Изучение осязаемого мира называется физикой; а изучение неосязаемого мира — метафизикой.
Чрезмерная приверженность первой школы к физике называется материализмом; чрезмерная приверженность второй школы к неосязаемому известна под пазванием спиритуализма, хотя его и не следует так называть.
Все философские школы можно свести к этим двум. Аристотель дал научное средство, которое уже дважды на протяжении великой истории мира так сильно возвысило физическую школу. У Платона и божественного Иисуса была чистейшая душа и вера в потустороннюю жизнь, которые делают столь поэтической и долговечной метафизическую школу.
Обе школы вместе составляют истину; каждая же школа в отдельности— только часть истины, которая погибает, если ей не помогает другая школа. Нет необходимости выдумывать бога, раз его можно доказать. При помощи науки приходят к богу. Бог не как человек-созидатель, а как безбрежное море духа, в котором в конечном итого должны смешаться — уже решенные — все виды высокомерного несогласия людей. Это, вероятно, может утверждать Поэзия, которая интуитивна, но с этим утверждением не должна спешить философия, которая экспериментальна.
