Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 53

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 141 >> Следующая

162
Между тем вы вправе спросить меня: как получится, что мы достигнем цели, которую вы нам предлагаете, мы, люди в своем большинстве четвертого либо третьего и второго сословия — рабочие, деятели искусства и литературы,— мы, у которых ничего нет и которые ничего собою не представляют, если учесть, что наши права узурпированы полудюжиной счастливцев, представляющих собою наших доверенных лиц? Вопрос серьезный, но ответ на него можно дать. Верпо, что, несмотря на все внешние черты и конституционные положения, бразильское общество вообще и особенно отчетливо в данном городе представляет собою общество, основанное на привилегиях если не созданных законом, то узаконенных обычаями, причем закон является соучастником этих глупых обычаев, не оказывая им должного сопротивления. Стоит ли говорить об отсутствии различий между гражданами, если речь идет только о различиях, основанных на талантах и способностях, если талант и способности не служат на деле тому, чтобы подчеркивать различие между индивидами, рассматриваемыми в качестве общественных фракций. Общим знаменателем является дворянство или его ваменитель — богатство.
Верно, что наше население разделено не только на классы, но и на касты.
И не только на социальные касты, но также на касты политические, каковыми, несомненно, являются две партии, борющиеся за власть, причем господство одной партии равнозначно преследованию другой, видоизменяемому лишь в зависимости от степени подлости ренегатов и перебежчиков. Все это верно, господа; и тут мне приходит на память один факт, который может служить иллюстрацией: когда десять лет тому назад епископом Пернамбуко был назначен господин Кардозо Ай-рес, преданный ныне славному забвению, как все скончавшиеся или доживающие свой век епископы, то в первой своей проповеди, написанной но-латьтни, он обратился к своим прихожанам, употребив тройную формулу: духовенство, дворянство и народ — clero, optima-tibus et populo, но не plebi, и эта классификация вызвала нубличпое осуждение его. Должен нризиаться, что я
163
и сегодня еще не понимаю ни единого слова из критических замечаний и протестов, которые она оказалась способной возбудить. Епископ, который жил в свое время в Риме, знал наши дела лучше, чем все протестовавшие. Бразилия была тогда, как продолжает быть поныне, все той же: привилегированное духовенство, несмотря на высокое жалованье, выплачиваемое священнослужителям за их труд, несмотря на то, что они получают за мессу столько, сколько адвокат не всегда получает за ведение дела, сколько мелкий торговец не зарабатывает на субботнем базаре, сколько ремесленник не выручает за свои изделия,—несмотря на все это, священники не платят налога, как такового, хотя их промысел, чрезвычайно доходный, нисколько не пострадал бы от участия в общих расходах, хотя бы в размере сотой доли от их дохода. После духовенства — избранное дворянство, в большинстве своем недалекое, претенциозное и поступающее еще хуже, чем духовенство, ибо последнее по крайней мере не приказывает сечь граждан или сажать их в карцеры при энженьо К
Я не говорю об экономическом классе в узком смысле слова, ибо его существование ограничивается борьбой за капитал и не имеет ничего общего с нашей борьбой за справедливость. Дальше идет народ, мрачный, страдающий под бременем нищеты народ, на лбу которого нередко вместе с клеймом несчастья судьба ставит также клеймо неблагодарности; народ, который представляет собой число, но число отвлеченное, которое само по себе не является силой; народ, преследуемый, униженный, угнетенный вплоть до того, что великие бросают кости, споря из-за того, кому он достанется, как евреи некогда разыгрывали тунику мученика Голгофы.
Я не преувеличиваю, господа, это правда. Бразильский народ или в более узком смысле народ Эскады принимается в расчет как то, что может быть присвоено, если еще не присвоено. Хотите доказательства из числа многих других? Я вам его приведу, слушайте внимательно. Вы, должно быть, помните, как в прошлом году, когда дело касалось подсчета голосов в данном приходе,— в тот период низости и обмапа, который, однако, сегодня
164
меня уже не поражает, ибо впоследствии я навидался тут еще более грязных подлостей,—тогда обе борющиеся партии с целью доказать, какая из них имеет большинство, с детской наивностью опубликовали в печати только соотношение у них числа энженъо!.. У либералов энженьо больше, говорили одни. Однако не столько, сколько они утверждают, возражали консерваторы и добавляли: если даже у либералов на несколько энженьо больше, зато энженьо консерваторов крупнее по размерам, плотнее населены и богаче... Вот оно!
Чего нам еще надо? Если это не был вопрос матери-ального характера, т. е. вопрос о большем числе быков, лошадей и невольников, включая голосующих граждан, значит, слова потеряли свой смысл или я потерял разум. Ибо очевидно, что, но собственному признанию сторон, в Эскаде образовалась сахарократия, которая считает себя вправе быть хозяевами всех, кто прибыл поздно и не нашел немного земли, чтобы назвать ее своей, причем в процессе этого хозяйничанья они безжалостно орудовали дубинкой угнетения.
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed