Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Как бы то ни было, на положении различных южноамериканских государств и той форме правления или том деспотическом режиме, который там господствует, рано или поздно отразятся раскаты обновляющего движения, начатого Францией в Европе. Произойдет то же, что во времена испанского владычества, когда Америка, можно сказать герметически закупоренная и отрезанная от общения с остальным человечеством, смогла, несмотря на это, различить луч света европейской мысли и насытить свою кровь и свой мозг живительным воздухом революций Франции и Соединенных Штатов.
Если идеи республиканской Франции, распространяясь по свету, неизбежно должны будут проникнуть в Америку и оказать на нее свое благотворное или вредное воздействие, очень важно, чтобы Америка с ними познакомилась и оценила их, изучила их происхождение и их последствия и различила в них то, что имеет значение для прогрессивного движения французского и европейг ского общества, и то, что может оказать влияние па развитие американской революции и общественной жизни, ибо несомненно, что американское общество подчинено иным условиям жизни и прогресса, отличающимся от условий французского и вообще европейского общества.
Америка может заимствовать многое из республиканской Франции. Задача, которую она решила, интересы, которые она отстаивает, и права, которые она провозглашает, цели, к которым она стремится, являются общими и для других народов. Поэтому весь мир восторженно и единодушно приветствовал ее знамя как знамя всего человечества.
100
Но Америка должна также помнить, что слепой дух подражания и поклонения всему европейскому и фанатизм преувеличения не раз приводили американских законодателей и государственных деятелей к грубым заблуждениям и способствовали тому, что они начинали придерживаться доктрин и систем, противоречащих общественной жизни и потребностям этих народов. Именно эти приводящие к плохим последствиям ошибки людей, облеченных властью, способствовали дискредитации в народе наиболее здравых учений, наиболее полезных и либеральных учреждений. Поскольку эти ошибки преподносились в ослепляющей и покоряющей форме, они принесли пароду не одно горькое разочарование, а также почти не оставили никакой надежды на улучшение условий его жизни.
G большой искренностью эти государственные деятели полагали, что они смогут внести в общественную жизнь своей страны идеи или заимствовать учреждения, возникшие в Европе в результате действительных ее потребностей и для поддержания в нормальном равновесии существующего в ней порядка вещей. История не одного американского государства доказывает, что этот путь несвоевременных и неудачных попыток приводил лишь к потрясениям в обществе и к оживлению реакции.
Эти государственные деятели не признавали закона времени и места в области общественного прогресса, они не понимали, что развитие, чтобы быть постоянным и плодотворным, должно быть нормальным, иначе говоря, подчиненным закону взаимосвязи и последовательности и что этот закон является результатом исторических традиций и воспитания общества. Они забывали, что Америка вчерашнего дня не могла идти в ногу с развитой Европой, не хотели видеть, что не все европейское, хотя и хорошее, может быть принято и осуществлено в ее обществе, где нет пи морального, ни политического образования, нет ни обычаев, ни традиций.
Поэтому сейчас, как и раньше, опасность состоит в том, что дух подражания или ультрареформистские тенденции могут овладеть умом общественных деятелей Америки и вызвать потрясение американского общества.
101
Америка уже знает по довольно горькому опыту, что ничто не причиняет такого вреда делу свободы и прогресса, ничто не приносит таких бедствий, как эти попытки неудачных реформ, эти преждевременные попытки создания учреждений, чуждых тому обществу, которое не созрело еще и недостаточно воспитано, чтобы понять их и принять.
Поэтому, чтобы прошлые ошибки не повторялись вновь, мы считаем полезным дать широкое, но точное в своей синтетической форме представление о Февральской революции во Франции и показать, насколько это движение связано с развитием революции в области идей и с развитием общественной жизни в Америке. Это и будет целью настоящей работы. Чтобы доказать исторический параллелизм, мы ограничимся лишь Аргентинской республикой, поскольку процесс американской революции и общественные условия различных американских государств одинаковы. Кроме того, в нашей стране в различные эпохи в более систематической и полной форме, чем в какой-либо другой стране Америки, появлялись те политические и социальные доктрины, которые последовательно господствовали во Франции начиная с революции 1789 г.
Мы надеемся оказать этим услугу не только нашей стране, но также и тем американским государствам, чья общественная жизнь имеет те же источники и, по-видимому, идет через те же препятствия к единой цели — прогрессу и совершенствованию.
Что касается нашего правила оценивать европейские события, а также метод и условия, при которых мы должны принимать, согласно нашему пониманию, европейские идеи и учреждения в Америке, то мы ограничимся лишь воспроизведением написанного в 37-м году1.
