Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 26

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 141 >> Следующая

Демократия — это правление большинства или согласие коллективного разума, которое действует на осиове закона и служит для суверенного решения всего того, что представляет интерес для общества.
Это единое и всеобщее согласие составляет суверенитет народа.
Суверенитет народа не ограничен во всем, что касается общества в целом: в политике, философии, религии; но народ не суверенен в том, что касается отдельной личности — ее совести, ее собственности, ее жизни и свободы.
Ассоциация была создана в целях общего блага; она является основой всех личных интересов или живым символом силы и ума каждого отдельного ее члена.
* Токвиль.
77
Цель ассоциации — создать демократическое правление и обеспечить всем и каждому из ее членов наиболее широкое и свободное удовлетворение их естественных прав, наиболее широкое и свободное применение их способностей.
Следовательно, суверенный народ, или большинство, не может нарушать эти индивидуальные права и ограничивать применение тех способностей, которые являются одновременно источником, связью, условием и целью ассоциации.
Как только нарушаются эти права, договор теряет свою силу, ассоциация распадется и каждый будет поступать так, как ему заблагорассудится, и будет основывать свое право на своей силе.
Отсюда следует, что границами коллективного разума является право, а границами индивидуального разума — суверенность разума парода.
Право человека предшествует праву ассоциации, личность по закону божественному и человеческому является исключительным хозяином своей жизни, своей собственности, своей совести и своей свободы. Жизнь человека — это дар божий, его собственность — продукт его труда, его совесть — око его души и внутренний судья его поступков, его свобода — необходимое условно для развития его способностей, которые бог дал ему для того, чтобы он жил счастливо, свобода — это сущность его жизни, ибо жизнь без свободы — это смерть.
Право ассоциации, таким образом, включено в область индивидуальных прав. Суверенный народ, или большинство, диктует основные социальные и позитивные законы с целью укрепить п санкционировать первичный, т. е. естественный, закон индивида. Таким образом, человек, вступив в общественные отношения, не только не утратил какой-то части своей свободы и прав, но, наоборот, объединившись с другими, он создал ассоциацию с целью обеспечить и расширить свои права и свободу.
Если позитивный закон народа соответствует естественному закону, это закон действительный и псе должны ему подчиняться, в противном случае они будут наказаны как его нарушители; если же позитивный закон
78
нарушает закон естественный, то он является не действительным, а тираническим, и никто не обязан ему подчиняться.
Право личности сопротивляться тираническим решениям суверенного народа, или большинства, является, следовательно, законным, как и право противопоставлять силе силу и уничтожать вора или убийцу, который будет покушаться на нашу собственность или жизнь, ибо это право рождается из самих условий общественного договора.
Суверенитет парода неограничен по сравнению с гражданскими правами человека.— Принцип первый.
Суверенитет народа абсолютен, если он основан на разуме. — Принцип второй.
Суверенен только коллективный разум, коллективная воля несуверенна. Она слепа, капризна, неразумна; воля жаждет, разум исследует, взвешивает и принимает решения.
Из этого следует, что суверенитет народа может основываться только на разуме народа, что он призван управлять разумной частью социальной общности.
Невежественная часть общества остается под опекой и защитой закона, диктуемого единогласием разумного народа.
Итак, демократия пе является абсолютным деспотизмом ни масс, пи большинства: это режим, основанный на разуме.
Суверенитет — это наиболее великий и торжественный акт разума свободного парода. Разве могут способствовать этому акту те, кто не понимает его значения? Те, кто из-за своей ограниченности не способен отличить хорошее от плохого в сфере общественных дел? Те, у кого из-за их невежества отсутствует понимание целесообразного, кто лишен собственного мнепия и, следовательно, склонен поддаваться влиянию злонамеренных людей? Кто ради своего неразумного желания мог бы подвергать опасности свободу родины и само существование общества? Как может, спрашиваю я, видеть слепой, ходить калека, произносить слова немой, т. е. как может содействовать суверенным актам тот, кто не имеет для этого ни способностей, ни независимости?
79
Другим условием для осуществления суверенитета является полезная деятельность. Бездельник, бродяга, человек без определенных занятий, также не может быть полноправным гражданином, потому что, не будучи связан с обществом каким-либо интересом, он легко отдаст свой голос за золото или под угрозами.
Тот, чье благополучие зависит от воли другого и кто не пользуется личной независимостью, в меньшей степени сможет пользоваться и суверенитетом, так как он с трудом пожертвует своим корыстным интересом ради независимости своего разума.
Следовательно, необходима опека над человеком невежественным, бродягой, теми, кто не пользуется личной независимостью. Закон не запрещает им использовать суверенные права в своих интересах, пока опи находятся в меньшинстве; он не лишает их этих прав, а лишь ставит одно условие для пользования ими: эти люди должны стать свободными.
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed