Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
где класс бедных один несет самые тяжелые общественные повинности, такие, как воинская и др.;
где последний представитель власти может безнаказанно нарушать безопасность и свободу гражданина;
где награды и должности раздаются не в соответствии с заслугами, доказанными делами;
где каждый чиновник является властелином, перед которым гражданин должен склонять голову;
где чиновники являются раболепными прислужниками власти, а не наемными работниками, находящимися на службе нации;
где партии по прихоти жалуют титулы и награды;
где уважаются не талант и честность, а только глупость и низкая лесть.
Покушением на равенство являются также всякие привилегии, предоставляемые какой-либо гражданской, военной или религиозной корпорации, академии или уни-
* «Молодая Европа».
52
верситету, а также всякий исключительный и чрезвычайный закон.
Общество или власть, которая его представляет, обязаны обеспечить всем его членам одинаковую защиту, безопасность и свободу; если они предоставляют их одним и не предоставляют другим, то существует неравенство и тирания.
Общественная власть аморальна и не соответствует своим целям, если она не защищает слабых, бедных и нуждающихся, т. е. если она не использует средства, предоставленные ей обществом для того, чтобы обеспечивать равенство.
Равенство связано с просвещенностью и благоденствием граждан.
Разъяснять массам их истинные права и обязанности, воспитывать их, с тем чтобы сделать их способными к осуществлению своих гражданских прав и обязанностей, чтобы они осознали свое достоинство свободных людей, защищать их и побуждать к труду, воспитывать в них трудолюбие, предоставить им средства для достижения благоденствия и самостоятельности — вот способ сделать их равными.
В демократическом обществе должна существовать только одна иерархия — та, которая берет свое начало в природе и так же неизменна и необходима, как она.
Деньги никогда не смогут стать источником благодеяний, если они не находятся в руках чистых, добродетельных и целомудренных. Судьба может быть благосклонной к глупым и грубым душам, порочным и эгоистическим сердцам, но ни их золото, ни лесть презренной толпы не наделяют их тем, в чем отказала им природа: спобностя-ми и республиканскими добродетелями.
Для того чтобы человек господствовал над вселенной и возвышался над всеми творениями, бог, высший разум, пожелал, чтобы он выделялся умом и рассудительностью.
Разум, добродетель, способность, заслуги, доказанные делами,^ вот единственная иерархия, имеющая естественное и божественное происхождение.
Общество не признает заслуг, не доказанных делами. Оно спрашивает генерала, осыпанного титулами и медалями: какую полезную для родины победу одержал ты?
53
Оно спрашивает у представителей власти и богачей: какое облегчение принесли вы страданиям и нуждам народа? У частных лиц: за какие дела вы пользуетесь хорошим отношением и уважением ваших сограждан и человечества? И всех вместе: при каких обстоятельствах вы показали себя способными, добродетельными и патриотами?
Тот, кому нечего ответить на эти вопросы и кто, несмотря на это, открыто заявляет о своих претензиях и жаждет превосходства над другими, неразумен и достоин лишь жалости и презрения.
Решение проблемы социального равенства заложено в принципе: «От каждого по его способности, каждому по его делам» *.
«Согласно божественному и человеческому закону все люди свободны».
«Свобода — это право каждого человека беспрепятственно использовать свои способности для достижения своего благоденствия и выбирать средства, которые могут служить ему для этой цели» **.
Свободное осуществление индивидуальных способностей не должно ни причинять вреда, ни нарушать права других. Не делай другому того, что ты не хочешь, чтобы сделали тебе. Человеческая свобода не имеет других границ.
Не существует свободы там, где человек не может по своему желанию менять место своего жительства;
где ему не позволено распоряжаться плодами своего умения и труда;
где он должен приносить в жертву власти свое время и свое имущество;
где он может быть уннжеп и оскорблен наемными убийцами на службе власти, творящей произвол;
где без предварительного следствия и без какой-либо другой процессуальной формы человек, не нарушивший
* Сен-Симон. ** «Молодая Европа».
54
закона, может быть брошен в тюрьму или лишен возможности пользоваться своими физическими и умственными способностями;
где ограничивается его право устно пли письменно выражать свои мнения;
где ему навязываются религия и культ, отличные от тех, которые его совесть искренне считает истинными;
где можно по прихоти вторгаться в его дом, отрывать его от семьи и изгонять на чужбину;
где его безопасность, жизнь и имущество зависят от каприза какого-либо представителя власти;
где его принуждают браться за оружие без абсолютной на то необходимости и тогда, когда общий интерес не требует этого;
где ставятся препятствия и условия для занятия каким-либо делом, например изданием книг и т. д.
IV
6. Бог — центр и периферия нашей религиозной веры; христианство — его закон 2
