Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
В противовес имморальности капиталистического режима, посеявшего в мире несправедливость, угнетение и войны, формируется повое сознание, стремящееся обновить социальные учреждения. Сегодня революционный дух стал коллективным символом веры в возможность жить в мире лучшем, чем сегодняшний; реакционный дух — это отсутствие веры, приверженность к материальным интересам, порожденным капиталистической иммо-ральностыо. Две единственные партии, на которые сегодня разделяется человечество, поступают разумно, повторяя апостольскую формулу «кто не со мною, тот против меня». Потомство решит, кто из них лучше понимает
387
смысл социальной эволюции, но пока наши современники должны будут стать на одну или другую чашу весов или подвергнуться опасности витать в пустоте.
III. Конфликт между двумя типами морального сознания
Нельзя игнорировать тот факт, что человечество находится на решающем рубеже. Две морали мира вступили в конфликт, и нет надежды на их примирение. Привилегии и справедливость несовместимы: если укрепляется привилегия, гибнет справедливость; если торжествует справедливость, исчезает привилегия. Борющиеся стороны уже ясно осознали свою роль в современном историческом моменте; никакой оптимизм не дает основания предполагать, что прошлое уступит дорогу будущему без борьбы.
Хотя некоторые области нашей планеты, между прочим наименее цивилизованные, свободны от конфликтов и насилия, все же необходимо признать, что человечество в целом проходит через фазу гражданской войны. В каждом районе она проявляется в сотне форм, сегодня молчаливо и торжественно, завтра смело и бурно, с постоянно чередующимися перемириями и военными действиями без надежды на примирение. Это война не на один день, не на один год, ибо в ней не ставится на карту стабильность какого-либо правительства или слава генерала; это война принципов, идеалов, веры, война между революционным сознанием и сознанием реставраторским; или мы создадим новый моральный мир, или мы останемся жить в мире, который в течение пяти лет наполнил все подлостью и кровью,— середины быть пе может; обманчивые «восстановительные» припарки — это ухищрения фокусника. Люди, способные делать выбор, стоят перед недвусмысленной дилеммой: или ниспровержение морали паразитизма и укрепление веры в наступление более справедливой морали, или защита капиталистического режима и отрицание возможности морального обновления, при котором обязанность трудиться становится основой всякой справедливости.
388
Французская революция поставила цивилизованный мир перед аналогичным духовным конфликтом; тогда пришлось сделать выбор между абсолютизмом божественного права и конституционализмом народного суверенитета. В процессе борьбы не существовало средних форм сознания; можно было быть с Францией или против нее, не впадая в иезуитские ухищрения. Сегодня, как и тогда, необходимо сделать выбор между привилегиями, защищаемыми непроизводительными капиталистами, и справедливостью, которой жаждут созидающие трудящиеся. Нельзя обманывать себя и позволять обманывать других: либо мы вместе с Россией, либо против нее. Вера, век тому назад обращенная к Парижу, сегодня обращена к Москве; душа французского Конвента перешла к русскому Совету. В историческом аспекте —* так, как будут об этом судить через сто лет,— Верховный Союзнический Совет есть повторение Священного союза, а один из ренегатов-социалистов, Мильеран, взял на себя печальную роль Меттерпиха.
Внутри каждой страны сегодня существуют два непримиримых государства: одно — капиталистическое государство, находящееся в состоянии разложения и имеющее в своем распоряжении могущественные средства для сохранения власти и продления своего существования; другое — находящееся в стадии формирования социалистическое государство, созидательные возможности которого зависят исключительно от завоевания власти трудящимися классами.
Преобразование капиталистического государства в социалистическое не может осуществляться без сопротивления привилегированных классов; но те, кто считает естественным применение насилия для защиты своих привилегий, должны признать и право трудящихся применить насилие для защиты справедливости.
Такой конфликт между правительствами и пародами в национальном масштабе делает невозможным решение международных послевоенных проблем. Желания правительств противоположны страстным желаниям их народов; нельзя остановить мировую катастрофу посредством соглашений между политиками капиталистических государств, чья мораль отличается от морали, вдохновляю-
389
щей трудящиеся классы. Нынешняя Лига Наций уступит место будущей Лиге Народов.
Но до тех пор пока не осуществится это преобразование, не будет мира в мире. Во всех странах будет сохраняться современное состояние диктатуры, капиталистической или пролетарской.
Было бы глупо думать, что в современной гражданской войне обе партии будут действовать в рамках законности. Капиталистические «тресты» не будут соблюдать законность. Все профсоюзы трудящихся также по будут ее соблюдать. Диктатура не имеет другого смысла; никто из них не может всерьез испытывать страх перед другой диктатурой, забывая о собственной.
