Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Борьба между этими двумя коллективными сознаниями приняла международный характер. Капиталистические правительства поняли, что новая мораль трудящихся ставит под угрозу их паразитические привилегии; поэтому среди развалин войны они сделали попытку поправить свои дела на основе общего сопротивления требованиям производительных классов. Перед обновляющим движением, существующим, например, в России, они согласились уступить второстепенное, чтобы сохранить существенное, вступив на путь «реформизма», стремящегося укрепить капиталистический режим; чтобы сделать более действенным этот маневр, они удовлетворили личное честолюбие желтых социалистов, предложив им место за своим столом. G чувством стыда за человеческое достоинство мы должны сказать, что многие из этих политиков, достигших старости в парламентских кулуарах, поспешили стать опорой капиталистического режима. Изменив доверию, которое им оказали трудящиеся, они предательски перешли в ряды паразитов.
Привилегированные классы располагают средствами принуждения для организации блокады России и изоляции трудящихся классов от всего мира: регулярными армиями, средствами транспорта и связи, явной и тайной полицией, авантюристами, наемниками, белой гвардией и ста другими средствами угнетения, действенность которых измеряется их взаимной выручкой под защитой государства. Они располагают также средствами информации и общественного одурманивания — от телеграфа и печати до парламентской трибуны и алтаря, приспособленных для служения интересам паразитических классов в двойном — национальном и международном — масштабе. Наконец, на их стороне подлое соучастие желтых социалистов всего мира, самых честолюбивых, ослепленных надеждами на участие в консолидации капиталистического режима, и самых трусливых, запуганных наемников.
885
Достоин удивления тот факт, что множество столь ужасных препятствий не остановило замечательного потока симпатий, вызванных русской революцией во всем мире. В 1918 г. считанные единицы осмеливались выразить свою симпатию к большевикам; в 1919 г., несмотря на террористическую деятельность органов общественного одурманивания, значительная часть трудящихся и независимых людей с волнением следила за судьбой русского народа; в 1920 г. большинство рабочих, членов профсоюзов и социалистов решительно поддержало дело России вопреки воле руководителей, которые боролись против России с усердием, свойственным ренегатам, у которых раненое самолюбие смешивается с кошмарами раскаяния.
В условиях враждебной пропаганды укрепилась вера тех, кто симпатизирует России, Ни фальшивая пропаганда, ни софистические аргументы, ни грязные маневры не смогли ослабить веру трудящихся мира. Мы говорим веру, ибо теперь речь идет о вере в будущее, о вере, которая ждет больших обновлений и которую не могут подавить небольшие временные трудности и препятствия. Так же как на первой фазе христианства, реформации и французской революции, новое моральное сознание человечества приобрело некоторые черты мистицизма, необходимые для действенного служения идеалу.
Поскольку условия экономического развития каждого народа очень различны, вера в русскую революцию по означает желания всюду имитировать ее методы; это всего лишь приверженность к одной из многочисленных форм, которые может принимать современная революция в мире, это солидарность с героическими людьми, давшими наиболее действенный толчок развитию новых идеалов.
Многие невежественные люди думают, что русская революция — это локальное явление, уже законченный процесс; они делают вывод о необходимости или отвергнуть ее, или имитировать, как будто нет другой альтернативы. Исторический критерий оценки настоящей социальной революции заставляет думать совсем обратное. Русская революция есть первая экспериментальная фаза необходимого международного процесса; русский
38u
эпизод — это не исторически законченная революция, а лишь первый шаг начавшейся революции, ее нельзя ограничить рамками России, немыслимо также, чтобы во всех странах она проявилась в тех же самых чертах.
Христианство не одновременно проникло во все страны мира, оно не применяло одни и те же методы и не привело к одним и тем же результатам у народов, общественное сознание которых оно обновляло. Но при различных обстоятельствах звучало единство веры в евангельскую мораль; ереси и раскол пришли после победы. До этого, в период борьбы и преследований, расхождения были просто предательством.
Аналогичное состояние умов наблюдается и по отношению к современной социальной революции. Россия — это Галилея, большевики — апостолы. Верить в русскую революцию, присоединиться к ней — это значит верить в будущее, в справедливость и в моральный прогресс человечества. Критическое отношение к пей в период борьбы доказывает отсутствие веры, это удел врагов; разногласия и оговорки равны ее отрицанию, они более вредны, чем откровенное, открытое предательство. В решающий момент коллективного действия было бы нелепостью, если бы каждый боец скрестил руки перед общим врагом, чтобы спорить о теоретических или тактических деталях. Двигаться или стоять, верить в прошлое или в будущее, верить в реакцию или в революцию. Всякий, кто против реакции, действует как революционер; всякий, кто выступает против революции, действует как реакционер.
