Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 100

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 141 >> Следующая

316
«Права человека... Однако высшая формула этой философии предусматривала, преимущественно через растущую человеческую солидарность, как раз противоположное — долг, обязанности человека». Но это означало требовать слишком многого от политического безумия обстоятельств. Нужно было прежде всего, чтобы недавно обретенные льготы носили резко антиаристократический характер. Нужно было, чтобы ставший совершенно свободным крестьянин сделался полноправным хозяином земли, на которой он родился и где он столько времени жил, мечтая захватить феодальную землю, в то время как городской буржуа мог бы действовать свободно, распоряжаясь как угодно всем своим имуществом, не будучи зависим от глав ремесленных гильдий
И вокруг пустующего трона Каиетиигов разгорелось бурное соперничество невесть скольких миллионов королей-лилипутов...
Когда духовенство и аристократия лишились своих состояний (нередко ненадежных, как привилегии, подверженные капризам монархической власти), на их месте осталась неприкосновенная абсолютная п священнейшая буржуазная собственность, для которой знаменитый Коидорсе не нашел ограничений в тексте, представленном им Конвенту.
Поэтому, коротко говоря, выявилась тщетность осуществленных реформ: вместо узкого круга привилегированных, у которых эгоизм смягчался рыцарскими традициями дворянства, возникло еще большее число привилегированных из победившей буржуазии, которая, однако, оказалась еще не в состоянии понять общественную миссию собственности. Буржуазия, жадно стремящаяся господствовать на открывшейся свободной арене, усилила контраст между се недавно приобретенным богатством и неизменившимся положением пролетариата, лишенного голоса в этой неразберихе и обреченного лишь безымянно сотрудничать в наполеоновской эпопее, когда вскоре, завершив революционную катастрофу, на сцене появился, воплощая скрытую реакцию старого режима, самый маленький из великих людей, восстановивший в сиянии ненавистной славы апахронизм военной деятельности.
317
Таким образом, с разрушением памятного творения Конвента выявилось вместе с тем, что оно имело скрытые возможности п ожидало лишь подходящей обстановки для осуществления принципов более справедливого распределения богатства. Для сурового Камю собственность «не была естественным правом, она являлась социальным правом»; к этой концепции присоединялся и романтический Сен-Жюст; її крайне резко, па яснейшем языке, который прославил его как предтечу современного коллективизма, несравненный Мирабо бросил в анархическую аудиторию собраний эти особенно суровые слова:
«Le proprietaire n'est lui meme que Ie premier des salaries. Ce que nous appellons vulgairement la propriete n'est autre chose que Ie prix que lui paye la societe pour les distributions qu'il est charge de faire aux autres individus par leurs consommations et leurs depenses. Les proprietai-res sont les agents, les economes du corps social» [«Собственник сам является не более, как первым наемным работником. То, что мы в общежитии называем собственностью, представляет собою не что иное, как вознаграждение от общества за выплаты, которые он уполномочен делать другим лицам в возмещение их издержек и расходов. Собственники — ъгепты, экономы общественных сословий»].
Однако никто не слушал этих замечательных фраз, которые еще и сегодня, через сто с лишним лет, представляют собою синтез всей экономической программы социализма. Таким образом, несчастнейшей массе народа, которую революция освободила для смерти, оторвав от земли, чтобы привязать к триумфальной колеснице одержимого, остались, как в старые времена, лишь энергичные, но безобидные формулы некоторых канонизированных ученых мужей; и па рассвете XIX в., когда естественная философия уже подготовила человека к тому, чтобы преображать землю, возникло мрачное, отталкивающее, прискорбное и ужасное право — право на ограбление...
* *
Однако эта самая естественная философия, так сильно укрепившаяся в прошлом столетии и столь благоирняг-
318
ствовавшая промышленному подъему, но замкнувшаяся в области своих исследовании, сама по себе была не способна к подлинному разрешению проблемы. Об этом говорят неудачи всех тех, кто рассматривал проблему, опираясь на естественную философию,— от поразительных утопий Сен-Симона и его необыкновенных учеников до безумств Прудопа, смелых экспериментов Фурье и полного краха политики Луи Блана.
Следовало бы далее рассмотреть их. Если бы мы это сделали, то увидели бы, что, несмотря на все научные ресурсы, они мало в чем превосходили идеи средневековых мечтателей: та же сумятица утопических мер, настолько радикальных, потрясающих все основы общества, начиная с организации семьи, что они скорее внесли бы в проблему новые волнующие элементы и открыли бы в пей новые стороны, придав ей в равной степени революционный и сложный характер, способный сделать ее навеки неразрешимой.
* * *
Так естественная философия дошла до середины прошлого столетия — до Карла Маркса, ибо действительно только с появлением этого несгибаемого противника Прудопа научный социализм заговорил твердым, попятным и положительным языком.
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed