Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 65

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 95 >> Следующая

Отношение философии к религии 339
положения более всеобщи, чем иные. Наиболее всеобщим является положение, что враждебности должна противопоставляться враждебность, наиболее частное— с желтой лихорадкой следует бороться ячменной водой. Наше выражение «жару противостоит холод» занимает срединное положение между всеобщим и частным.
Однако, когда врач лечит тела личностей и простого люда, скажем, Зейда и Амра, при лечении желтой лихорадки Зейда он не должен довольствоваться знанием того, что враждебности противопоставляется враждебность и что желтую лихорадку надо лечить ячменной водой, не обследовав лихорадку Зейда с помощью тех частных знаний, которыми обладает его ремесло. Он должен обследовать эту желтую лихорадку до того, как применить ячменную воду. Может, до этого ее надо лечить чем-то холодным и влажным или ячменную воду надо смешать с чем-то и нельзя заливать ею [одной] и тому подобное. И если необходимо заливать ячменной водой, то надо придерживаться точных знаний о том, в каком количестве и как часто надо заливать ею, найти соответствие с тучностью и худобой заливаемого тела, соразмерить с временем дня и положением заболев-
340
АЛЬ-ФАРАБИ
шего лихорадкой Зейда. И тогда врач определит необходимое количество, качество и время использования ячменной воды. И он не может этого сделать, не посмотрев больного. Его определение [лечение] будет соответствовать тому, в каком положении он увидел больного, в данном случае Зейда.
Наука разъясняет также, что такое лечение врач не может почерпнуть из книг по медицине, которые он изучал и которыми остался доволен. Оно также невозможно только за счет его знаний целостного и общих вещей, которые имеются в медицинских книгах. Способность к такому врачеванию появляется при практике лечебными действиями в каждом отдельном случае, при лечении тел простого люда, при длительности его наблюдений за положением больных и в связи с опытом, "который приходит к нему с течением времени, когда он оказывает лечебную помощь больным.
Таким образом, полноценный іврач полностью овладевает своим ремеслом, когда он познает все имеющиеся способы своего занятия и обладает двумя способностями; одна из них — способность полностью познать целостности, которые составляют его ремесла, и пополнять их, чтобы от него не скрылось ничего; другая
Отношение философии к религии 341
приходит с течением времени в результате занятия своим ремеслом, при лечении каждого человека.
14г. Так же обстоит дело с занятием первого главы. Прежде всего оно включает в себя общие вещи и не ограничивается действиями, которые охватывают знание всех вещей. Оно также должно обладать способностью, приобретенной с течением времени через опыт и наблюдение. Это позволит определять количество, качество и время действий и того, что обретается действием. Этого можно достичь при правлении в соответствии с каждым городом, каждым народом, каждым человеком, при решении всех возникающих вопросов. Действия правления бывают двоякие, в соответствии с существованием противоположностей: я имею в виду тот или другой город, тот или другой парод, того или иного человека.
Силу, с помощью которой человек в состоянии определить свои действия но отношению к тому, что он видит в целом или в каждом городе, или в каждой общине, или в каждом отдельном случае, по отношению к тому, с чем он сталкивается в городе или народе, или в каждом отдельном случае, древние называли рассудительностью. Эта сила приобретается не только знанием всего содержания
342
АЛЬ-ФАРАБИ
ремесла и его овладением, но и опытом общения с людьми.
15. Гражданская наука как часть философии занимается изучением действий, образа жизни, волевых способностей и остального, что входит в изучение целостного, и дает их описание. Она также в своем определении познает части, как, какими вещами и в каком количестве они должны определяться, но оставляет их, не определяя конкретно действия. Ибо определение действий относится к другой сфере, не относящейся к философии. Имеется бесконечное множество случаев и положений, которые должны быть определены, но не охватываемы философией.
Эта наука состоит из двух частей. Одна часть включает в себя познание счастья, истинного и кажущегося, классификацию действий, образа жизни, нравов, характера и совокупности волевых способностей, свойственные городам и пародам. При этом она различает добродетельные и недобродетельные города и народы.
Другая часть охватывает познание действий, упрочивающих добродетельные действия и способности и внедряющих их среди жителей городов, а также дейст-
Отношение философии к религии 343
вий, способствующих их сохранению и упрочению.
16. Затем эта наука классифицирует виды недобродетельного занятия правлением, их число. Дает описание действий, которые совершает каждое из этих занятий правлением для достижения цели с их помощью жителями городов, находящихся под этим правлением.
Также наука объясняет, что те действия, образ жизни и способность, которые не являются добродетельными, являются недугами добродетельных городов, Такой образ жизни и политика являются недугами добродетельного занятия правлением. А что касается действий, образа жизни и способностей, которые присущи недобродетельным городам, то они есть недуги добродетельных городов.
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed