Динамические практики в классической йоге - Сьоман Н.Е.
ISBN 5-220-00166-3
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, сикхи сформировали идейную основу для отпора мусульманам, защиты Индии и всех индуистов где бы они жили. Сикхи настолько преуспели воинских успехах, что в Индии до сих пор распространено мнение что только они знают, как побеждать мусульман.
Так Пенджаб стал «железной стеной» между мусульманским Пакистаном и индуистской Бхаратой (Индией). Но разве не подобными идеями руководствовались запорожские казаки, когда, оставаясь убежденными христианами, покидали родные места семьи для защиты не только Украины, но и Великороссии? И это только начало общего сходства. На любого выходца из Украины произведет очень сильное впечатление пенджабский национальный танец. Он являем ч абсолютно точной копией украинского гопака. Или гопак является полной копией пенджабского танца. Музыка —разная а танцуют эти танцы в Украине и в Пенджабе абсолютно одинаково. (Все акробатические движения, напоминающие элементы рукопашного боя, в них одинаковые.)
На дорогах Северной Индии часто можно встретить странствующих сикхских монахов-воинов. В их традиции и ной одежде также много общего с украинскими казаками На ногах они носят широкие яркие штаны, которые называются сарвари и практически неотличимы от казацких шаровар. Сикх обычно носит белую рубаху, поверх нее надевает длинный матерчатый кафтан и перепоясывается длинным куском материи, очень похожим на казацкий жупан. На голове — высокая шапка — правда, не меховая, а из хлопчатой бумажной ткани. Индия как-никак. Зато огромные казацкие усищи — обязательный атрибут внешности любого сикхского воина. Следуя индуистским канонам, бороду они не бреют, как запорожцы, а наматывают на специальный шнурок и подвязывают так, что она в бою не мешает. За поясом нося они две кривые сабли или два длинных ножа крест-накрест. 11.i шее —в качестве символа веры — маленький обоюдооп рый кинжал на шнурке. Сикх всегда по-армейски подтяну и 11 безупречно аккуратен. Над золотыми куполами сикхских, храмов торчат все те же символические кинжалы. А у входа в эти храмы, широко расставив ноги, стоят рослые воины, подбоченясь одной рукой, а другой опираясь на длинное копье — совсем как на картинах и гравюрах, изображают запорожских казаков. Интересно, как могло возникнуть столь поразительное сходство между украинскими и пенджабскими воинами, да еще в те времена, когда связи между странами были гораздо более ограниченными, чем в наши дни?
* * *
По словам индийских Учителей, сейчас в архивах храмов и и частных библиотеках Индии находится множество их текстов, содержащих знания о неведомых миру Иных. Эти книги написаны на санскрите и других языках n Индии, они до сих пор не исследованы, не переведены и недоступны для людей — просто потому, что на это нет средств и это некому делать. Уникальные знания, которые могут иметь решающее значение для дальнейшего движения человечества по пути эволюции сознания, пока что остаются невостребованными. Надеюсь, что публикация этого сборника станет вкладом в сохранение драгоценных источников знания и поможет читателям лучше понять, как сегодня слипаются воедино и взаимно обогащаются наиболее эффективные методы тренинга йогов, европейских гимнастов и воинов Востока, а также больше узнать о корнях, истории развития и технике древней и современной Традиции Йоги.
А. Лапа
Йогические традиции майсорского дворца
Вступление
Я считаю нужным прояснить свою точку зрения, которой придерживаюсь в этой книге, с тем чтобы провести paзличие между моей позицией и традиционным академическим подходом, Зто представляется необходимым, по скольку я сам частично являюсь продуктом академического образования и использую академические штампы. Однако были и другие сильные влияния на мое образование, которые были бы неприемлемы при строго научном рассмотрении. С другой стороны, с тех пор как я переселился в Канаду, мой личный опыт говорит мне, что академики безнадежно увязли в политике. Это неизменно присутствует в научной работе на всех уровнях, В результате становится трудно доверять академикам и их трудам. Недостаточно воспринимать форму или дискурс работы; необходимо увидеть за ней личность человека и оценить его целостность. Формальный подход не может способствовать цельному осознаванию.
Для того чтобы раскрыть направленность этой работы, мне придется немного рассказать о своем образовании, Я делаю это для того, чтобы читатель мог понять, что подвигло меня к написанию этой книги, а также в знак благодарности многим моим учителям, разделившим со мной свою мудрость и ученость.
Я начал изучать философию и математическую логику в Университете Британской Колумбии (University of British ' Columbia) в Канаде. Дедуктивная логика Квина (Quine) стаявшая меня разочарованием, ибо нельзя было достичь бяльшего знания, чем содержалось в посылке. Доказательство утвердило меня в мысли, что ни одна математическая аксиома не является совершенной и не способна к совершенству, если, конечно, подобное не постулировать. Разочаровавшись в логике, я решил переключиться на английскую литературу и язык.
