Жизнь и здоровье женщины - Непокойчицкий Г.А.
ISBN 5-94849-811-5
Скачать (прямая ссылка):
1002
ЧАСТЬ 19 ЭМЕРГОПИФОРМАЦИОНМЫЙ ПОДХОД К ЗДОРОВЬЮ И ЖИЗНИ
Весеннее небо — хранилище теплых лучей солнца и живой воды, которые дают земле плодородие, одевают ее роскошной зеленью и цветами. Народная фантазия сочетала с небом представление о рае, или благодатном царстве вечного лета.
Светло-голубое блестящее небо лежит за облаками или за дождевым морем; чтобы попасть в царство солнца, луны и звезд, нужно было переплывать воздушные воды, небесное же царство представлялось островом. С особой наглядностью эта метафора выступает в русских заговорах — там, где говорится о чудном острове Буяне. Слово заговоров, обращенное к стихийным божествам, обыкновенно начинается следующей формулой: «Но море, но океане, на острове Буяне». На острове Буяне сосредоточены все могучие силы природы.
Чудодейственные свойства приписывались не только весеннему дождю, но и вообще всякой воде
Сила плодородия. К родникам и криницам издревле обращались с мольбой о дожде, от них, следовательно, ожидали и просили изобилия плодов земных. Перед посевом некоторые крестьяне поутру выходили к студентам, черпали ключевую воду и смачивали ею заготовленные семена; другие же смачивали зерна речной водой в продолжение трех утренних зорь, с надеждой на несомненный успех.
Сила целебная, очистительная. Живая вода весенних дождей возрождает природу и потому принимается за божественный напиток, прогоняющий демонов, дарующий красоту, молодость, здоровье и крепость мышц. Народные верования вообще связывают с водой многие ее животворящие свойства.
Целебные свойства в эпоху христианства стали соединять с водой, освященной по церковному уставу Богоявленская, или крещенская, вода пользуется в народе особенным уважением. Мноіиє хранят ее до Нового года — на случай болезней, окропляют ею дома и хлевы и уверяют, что она не портится.
Іесмотря на трескучие крещенские морозы, больных погружали в прорубь после освящения воды; почерпнутой оттуда водой умывали хворых младенцев. Считалось, что вода, выгаяьная из крещенского снега, может лечить судороги, головокружение, онемение в ногах и другие недуги и, вылитая в колодец, делает его неиссякаемым в продолжение целого лета, даже если не выпадет ни единой капли дождя.
По народным поверьям живительными свойствами обладает вода и в праздник Купалы, то есть 24 июня. Христианское воззрение на воду, которой в таинстве крещения омывается ветхий грех, слилось у народа с поверьями, унаследованными от язычества. В дни солнечных поворотов на Коляду и Купалу славяне-язычники чествовали подвиги дождяшего и дарующего урожаи Перуна.
По языческим преданиям, всякому обращению к божествам должно предшествовать омовение; заговоры обычно начинаются формулой; «Иду я, раб божий, в чистое поле, становлюсь не восток красного солнца, умываюсь росою или ключевою водою .»
ГЛАВА 19.7
ЛЕЧЕНИЕ ВОДОЙ
1003
§ 19.7.5. Значение воды в христианстве
Вода, безусловно, один из древнейших и всеобщих религиозных символов. С христианской точки зрения представляются важными три основных аспекта ее символики. Прежде всего, без воды не может быть жизни, поэтому древний человек видит в ней первичную субстанцию мира... «и Дух Божий носился над водою» (Быт 1:2).
Но если вода изображает и символизирует мир как космос и жизнь, она является также символом разрушения и смерти. Она — образ иррационального, неуправляемого, изначального в мире, и это ее второй аспект.
Третий аспект: вода — символ очищения, чистоты и отсюда — возрождения и об-новлення. Эта символика пронизывает все библейское повествование
о творении, грехопадении и спасении. В первой главе книги Бытия вода знаменует само творение. В повествованиях о всемирном потопе и об уничтожении фараона и его колесниц в волнах Красного моря вода является воплощением гнева, суда и смерти.
И, наконец, вода как средство очищения, покаяния и прощения в крещении св Иоанна Предтечи, в погружении Христа в воды Иордана, в Его последнем наставлении «идиге и крестите...».
Крещение начинается с торжественного освящения воды возгласом:
«Ълагословенно Ухарство Отца и Сына и Святаго CDy?ca, ныне и присно и во веки веков. ЯМгшь»
Т і нет во крещения есть переход, путь На аль ы слова объявляют конечное назначение: Царство Божие.
Далее добавляются особые прошения:
«О еже освятитися Воде ей, силою и действом, и наитием Свята-”1 го Юут^а...»
В начале творения Святой Дух «носился над водою», творя мир, преобразуя хаос в космос. И сейчас именно Его нисхождение, Его сила, Его действие обновляют падший мир.
j~ «О еже нщпослатися ей благодати избавления, благословению 14Ърданову...»
Очищенная и восстановленная в своей первозданной природе, вода должна превратиться в нечто большее: Своим погружением в Иордан, Своим крещением Христос превратил ее в силу искупления всех людей, в носительницу благодати искупления в этом мире.
«О еже приити на воду сию гистителъноМу 'Лресущественния ,Шроицы. действу...»
