Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
152 Bleber I. et al. Homosexuality: A Psychoanalytic Study of Male Homosexuals.
New York, 1962.
Опросы и чернильные пятна
137
бывшукэ настолько методологически несостоятельной, что ее результаты не имели никакого значения. К сожалению, в последующие годы политика и идеология, а не наука диктовали, какими должны быть «факты» о гомосексуальности.
Влияние исследований Кинси и Хукер
Как произошло с Карлом Ульрихсом столетием раньше, идеи Альфреда Кинси и Эвелин Хукер не были всерьез восприняты их современниками. На протяжении тысячелетия сначала церковь, а потом психиатрический истэблишмент инструктировали общество о том, что является нравственным и нормальным в сексуальных вопросах, и гомосексуализм явно отсутствовал в их списках. Ужас перед гомосексуалистами так глубоко проник в теологию, право и медицину, что выражение сомнения в справедливости подобных взглядов считалось чем-то абсурдным и скандальным. Но, как и другие пионеры науки, Кинси и Хукер проложили тропу, по которой за ними последовали другие. Кинси и Хукер были учеными-бихевиористами, которые классифицировали особенности нормальных людей, а не врачами, исследовавшими пациентов с подорванной психикой, нуждавшейся в лечении. Вместо того чтобы искать материал для исследования среди несчастливых и неуравновешенных гомосексуалистов, обитателей тюрем и психиатрических клиник, они применили строгие научные методы для изучения сексуальности людей с нормальной психикой. Те методы, которыми они пользовались, и полученные ими результаты убеждали будущих исследователей выбирать в качестве объекта изучения «нормальных» людей с гомосексуальной ориентацией, а не использовать в этом качестве заключенных и пациентов с психологическими проблемами. Поскольку все больше ученых внимало этому призыву, изучение гомосексуальности освобождалось от ложных предубеждений и стали появляться истинно научные теории гомосексуальности, совершенно непохожие на предложенные Крафт-Эбингом и фрейдистами. Во второй части книги мы рассмотрим эти новые концепции и процесс их формирования.
ЧАСТЬ П.
Биология сексуальности
Несколько лет назад на обложке одного из ведущих еженедельных журналов появилось милое лицо ребенка с подписью, вопрошавшей: «Гей ли этот малыш?» В журнале была опубликована статья под заголовком: «Является ли гомосексуальность врожденным свойством или следствием воспитания?»153 Новые открытия в области биологии заставили еще раз обратиться к старому вопросу о человеческом поведении, на этот раз в связи с сексуальной ориентацией. Данная проблема затрагивалась в нескольких главах предыдущей части при рассказе о напряженном противостоянии двух различных точек зрения, которое можно передать следующими словами: природа против воспитания и эссенциализм против конструктивизма.
Фома Аквинский и другие писатели-теологи объявили содомию грехом, который, повинуясь соблазну, может совершить каждый, а не свойством, присущим личности особого типа. Карл Генрих Ульрихе утверждал противоположное и писал, что мужчины, любящие мужчин, и женщины, любящие женщин, являются представителями совершенно особого типа людей, «третьим полом». Крафт-Эбинг поставил «обратную сексуальность» в один ряд со всевозможными отклонениями в сексуальном поведении и считал ее одним из возможных проявлений нервной патологии. Хэвлок Эллис, напротив, стремился доказать, что «сексуальная инверсия» является врожденной, будучи результатом вызывающей страдания девиации сексуального развития. Фрейд, можно сказать, занял нейтральную позицию или даже принял одновременно обе точки зрения, говоря о «врожденных склонностях»
Newsweek. 1992. Febr. 24.
Биология сексуальности
139
и психосексуальном развитии, которые совместно диктовали «вы-бор сексуального объекта» и сексуальную ориентацию. Кинси исследовал человеческую сексуальность в целом и считал, что положение человека по шкале гомосексуальности—гетеросексуальности определялось культурой, социальными силами, а также личностным выбором. Для Эвелин Хукер понятие «откровенной гомосексуальности» было таким ясным, что она даже не стала объяснять его значение в своих работах. Для нее идея о том, что определенная часть людей являются гомосексуалистами, была самоочевидной.
Существование этой дихотомии можно различить уже в период «до гомосексуальности». Для древних греков идея о том, что гомосексуальность является индивидуальным свойством, совсем не была бесспорной, у них не было терминов «гомосексуальность» и «гомосексуальная личность». В эпоху античности многие мужчины наслаждались сексуальной близостью с другими мужчинами, и тот факт, что кому-то это нравится больше, чем другим, вряд ли привлекал внимание. Тем не менее древние греки сочинили историю, которая объясняла причины существенного различия в сексуальной ориентации людей (вспомним рассказ Аристофана о «сдвоенных» созданиях — сдвоенных мужчинах, сдвоенных женщинах и мужчинах, сдвоенных с женщинами, которых Зевс разрезал, «как режут яйцо волоском», из-за чего появились новые существа гетеросексуальной либо гомосексуальной ориентации).
