Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
Несмотря на заявления о своем постоянстве, Листер была слишком пылкой, чтобы довольствоваться лишь письмами и нечастыми встречами с Марианной: «Не могла спать прошлой ночью. Дремала, возбужденная и взволнованная... страстное желание женщины овладело мной, не помню, чтобы раньше это чувство было таким болезненным. Для меня оно было безграничной болью»88. Во время путешествия в Париж в 1824 году Листер встречает лесбиянку Марию Барлоу, с которой она переживает еще один бурный роман.
Whitbread Н. I know my own Heart. P. 8. Ibid.
Ibid. P. 145.
Ibid. P. 262.
Женские голоса
85
К св'оим сексуальным желаниям Анна Листер относилась вполне прозаически, о чем свидетельствует безыскусный и холодный стиль ее дневников. Записи, повествующие о ее сексуальных подвигах, не дают никакой пищи воображению, некоторые из них являются откровенно непристойными: «Я поцеловала Марию и прижималась к ней коленом до тех пор, пока не достигла пика возбуждения. Мои колени и бедра дрожали, мое дыхание и все мое тело говорили ей о том, что происходит. Затем я склонилась к ней на грудь, как бы засыпая, не переставая тереться о ее лоно. Затем попыталась несколько раз проникнуть рукой под ее нижние юбки, чему, однако, она воспрепятствовала»89. В дневниках Листер нет ничего похожего на те мучительные самообвинения в гомосексуальности, которые встречаются у сэра Джона Эддингтона Саймондса.
В записи 1824 года Листер останавливается на проблеме собственной сексуальной ориентации. Она начинает с упоминания об отроческой влюбленности в одноклассницу:
Я посещала Дворянскую школу и влюбилась в Элизу Рэйн. Влечение к женщине дано мне от природы. Если бы оно не было врожденным, то все было бы по-другому. Я много думала, изучала анатомию и пр. Не смогла разобраться в этом. Не смогла понять себя... Не существует внешних особенностей строения, объясняющих это. Я подразумеваю, что существует внутреннее соответствие или сходство мужских и женских детородных органов. Так, яички не прохода
дят через паховое кольцо до самого рождения, и т. д.
Хотя этим замечаниям еще далеко до того развернутого толкования, которое попытается дать Ульрихе пятьдесят лет спустя, кажется, что Листер пробует объяснить, что корни ее гомосексуальности лежат в особенностях полового развития. Гомосексуальные чувства представлялись ей выражением свойственного ей мужского начала, что во многом схоже со словами Ульрихса о том, что его чувства к мужчинам проистекают из
WhitbreadН. No Priest but Love. P. 47.
Ibid. P. 49.
86
История
присутствия «женской души в мужском теле». Она часто писала о своих «мужских» чувствах и иногда даже фантазировала, что, занимаясь любовью с женщинами, обладает мужским половым органом: «Глупая фантазия о Каролине Гринвуд, будто, встретив ее на Скиркэт-Мур, увлекаю ее в помещение склада, расположенного там, и занимаюсь с ней любовью. Представляла себя о 91 D
в мужской одежде и с пенисом» .о другой раз, получив страстное письмо от еще одной женщины, встреченной ею в Париже, она пишет: «Думала о миссис Милн. Воображала, что у меня был пенис и что в Лэнгтоне, в нижней уборной, я занималась с ней любовью, чему она не пыталась воспрепятствовать» .
Создается впечатление, что Листер никогда не обсуждала свою сексуальную ориентацию ни с кем, кроме любовниц. Хотя ее дневники и открывают то, что о женском гомосексуализме знали и о чем шептались даже в дворянском кругу, эта разновидность женской сексуальности оставалась чем-то таким, что Анна и ее современницы явно полагали необходимым тщательно скрывать.
В 1824 году Анна Листер отправляется в путешествие на Восток через Европу вместе с другой богатой незамужней наследницей Анной Уолкер. Они с волнением начинают путешествие, в котором должны были посетить страны Востока и Россию, но Листер неожиданно заболевает. Она умирает от болезни, похожей на чуму, в предгорьях Кавказа, не дожив до пятидесяти лет; оставшиеся после нее дневники, которые большей частью записаны особым языком, документально свидетельствуют о полной впечатлений жизни.
За три года до смерти Анны на английский трон вступила Виктория, возвестив наступление эпохи, имя которой стало синонимом подавления сексуальности. В соответствии с викторианскими взглядами на женскую сексуальность считалось, что половое влечение является главным образом мужским инстинктом и что женщины, за исключением «распутниц», не получают удовлетворения от секса.
51 Whitbread И. No Priest but Love. P. 151.
” Ibid. P. 153.
Женские голоса
87
Практически на всем протяжении XVIII и XIX веков женщины, особенно принадлежащие к средним и высшим слоям общества, не должны были проявлять «естественной» сексуальности, но вместо этого, как заметил один историк, должны были быть «любящими, но не испытывающими при этом сексуальных потребностей, целомудренными, незаинтересованными, великодушными и готовыми к самопожертвованию»93. Подобное отношение и убеждения повлияли на то, как многие женщины представляли и выражали сексуальные чувства — большинство практически полностью подавляло и сублимировало свою сексуальность. Викторианским идеалом была «сентиментальная» женщина: любящая, но чистая, чувствительная, но целомудренная. Так как существовало убеждение, что гетеросексуальные отношения загрязнены плотскими вожделениями мужчин, считалось, что давать более полный выход своей чувствительной натуре женщины могли в отношениях с детьми и подругами. Подобные взгляды, возможно, позволяли женщинам, обладающим гомосексуальными склонностями, проявись лесбийские чувства, тем более что сильные душевные привязанности между женщинами не осуждались и им не препятствовали.
