Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.
Скачать (прямая ссылка):
Бхарата — так индийцы называют свое наследие. Герои культуры Бхарата — не просто цари и воители, как на Западе. Когда вспоминают царя, то вспоминают его потому, что он достиг высшего блага и послужил единству всей жизни. Воителей помнят за то, что они победили иллюзии. История Бхарата — это исторй’я мудрецов и святых, которые победили невежество и осознали Реальность.
Индийская история нелинейна и не состоит из отдельных частей, как история Запада. Имена, даты и династии остаются хламом истории. То, что считают историей, — это эпические воспоминания о вдохновенных учениях, где предлагается возможность освобождения. Как правило, важнее имен мудрецов считается та мудрость, которой они учили.
Санатана Дхарма, откровение естественного закона, который находится в сердце культуры Бхарата, предлагает постоянное видение единства и сакральности всей жизни. Мудрость Санатана Дхарма представляет самый большой и связный текст древней мудрости, доступный нам в наши дни. Эти учения — «Бхагавадгита», «Веды» и «Упанишады» — повторялись день за днем в неразрывной цепочке поколений.
Санатана Дхарма постигают не просто для знания «философии» или от любви к учению, а как средство избавления от страданий. Цель Брах-мавидьи, высшей истины, состоит в том, чтобы разобраться с корнем страданий — невежеством.
Согласно Санатана Дхарма Пуруша (Дух) проявляет тело и личность как часть космического развития, выражая бесконечную игру творческой реальности сознания. Вечность скрывается за личностью времени, и Дух заключает себя в тело, связанное невежеством и ставшее рабом постоянных желаний. В космологии Санатана Дхарма желание — причина появления мира. Бог, сознание, проявляет творение, природу и саму жизнь как стадию исполнения желаний. Наш мир начинает существовать посредством силы и ярости желаний. Наши маленькие миры, из которых состоит Вселенная, сделаны не из материи, а из желания.
Привязанность к собственным желаниям и отождествлению с личностью — вот то, что не позволяет увидеть истинного себя. Все наши проблемы оттого, что мы не знаем, кто мы есть. Личность чувствует себя под угрозой, страхи мучают нас, раны причиняют боль, разум посто-
336 й БРЮС БЕРГЕР
янно смущен, желания невозможно утолить, эго жаждет получать все больше и больше, и наши пустота и желание — все это уходит корнями в невежество — непонимание своей истинной природы.
Отождествление — суть невежества
Корень всех наших проблем — невежество. Все наши трудности происходят оттого, что мы не знаем, кто мы. Две тысячи шестьсот лет назад Будда Сиддхартха сказал: «Я пришел научить одному — освобождению от страданий». Первая истина, которой учил Будда, такова: жизнь есть страдание. Санскритский термин «дукха» (дур, «плохо», и кха, «состояние»), который обычно переводится как «страдание», означает не просто страдание от войны, бедности, боли, горя и болезни. В буддистской литературе он также переводится как отсутствие счастья, отчужденность, неполнота. Пять тысяч лет назад люди страдали от того же ощущения неполноты и небезопасности, от которого страдаем мы сегодня. Жадность, страх и небезопасность эго — постоянные темы буддистского мировоззрения. Санатана Дхарма предлагает психологию, цель которой — нирвана: освобождение, погашение болезненной иллюзии личности ради таинства суньяты, безграничного.
В буддистской психологии вся жизнь есть страдание — в основном потому, что в ней есть привязанности. Привязанности — это причина страданий. Привязанность соотносится как с желаниями, так и с нежеланиями. Самая глубокая привязанность — это то, что можно назвать «исключительной заботой о своем эго», то есть отождествление с «ложным собой», с личностью. Это самая глубокая привязанность и корень страдания. Согъял Ринпоче в книге «Тибетская книга рождения и умирания» объясняет:
Если тщательно изучить вред, причиняемый другим и причиняемый себе, то станет ясно, что корни этого вреда лежит в стремлении держаться за эго и заботиться о нем. Каждая негативная мысль, каждый негативный поступок, если приглядеться как следует, проистекает из желания ухватиться за ложного себя и из заботы о ложном себе, из стремления сделать его самым ценным, что есть в жизни. Все негативные мысли, желания, эмоции и действия, которые становятся причиной негативной кармы, происходят от цепляния за эго и заботы о нем.
Отсутствие ощущения безопасности — причина страданий
Всепоглощающее ощущение отсутствия безопасности, которое чувствует эго — одержимость собственной значимостью, бесконечная драма внутренней жизни, постоянный шум разума, — все это и есть то
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТЬ 337
страдание, о котором говорит Будда. Болезненность человеческого состояния — это ощущение отсутствия безопасности, в котором мы живем — небольшая преисподняя, где нам все время страшно, где мы находимся под угрозой. Как дом, построенный на шатком основании, эго, возведенное на основании невежества, чувствует, что безопасности нет, что ему угрожают, что его позиции весьма шатки. Санатана Дхарма утверждает, что причина и источник страданий — невежество.
