Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Лингвистика -> Топоров В.Н. -> "Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития " -> 22

Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития - Топоров В.Н.

Топоров В.Н. Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития — Москва , 1980. — 48 c.
Скачать (прямая ссылка): izslavyanskoyyazicheskoyterminologii1980.pdf
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 29 >> Следующая

''Еще один пример сакрализации ментальных способностей отражен в сочетании авест. sptnta- & xralav-, ср. также sp"nio. xralav- в качестве Nom. ргорг. (Yt. 13. П5).собств.- 'обладающий святым разумом (мудростью)'.
" В славянской мифо-ритуальной традиции слова, этимологически связанные с авест. gada или др.-инд. gatha 'песнь (в ритуале)', 'речь' и т.п., также отсылают, по сути дела, к теме священного. Речь идет прежде всего о праслав. *gatati и •gadaii (ср. соответственно *gatanbje. *gadanbje. русск. загадка и т.п., см. ЭССЯ 6, 1979, 77, 105), обозначающих ритуальное гадание, загадывание загадок, предсказание, ворожение, обычно приуроченное, как показывают этнографические и фольклорные данные, к основному годовому празднику, на стыке Старого и Нового года. Как известно, сам праздник у славян нередко обозначался элементом *svft-. и особенно это относится именно к основному годовому празднику (ср. рус. святки. Святой день и т.п.), когда, в частности, возжигается "святой огонь" и используется "святая вода" (свяченая вода и т.п.). Главный смысл подобного праздника (*sv(t) - в освящении (•svftiti) Нового года и соответствующего ему нового Космоса, возрастающего в своей силе и цельности. Новый Год-Космос "освящается" по мере получения ответов на вопросы (в загадках и гаданиях). В авестийской традиции номенклатура предусматривает роль задающего "святые" вопросы (spanto.-frasan) и, следовательно, тем самым категорию вопросов во время ритуала, которые обозначаются как "святые". Сама вопросо-ответная процедура образует "святую беседу".
11Ср. статью автора: К этимологии слова *myslb // Этимология. М., 1963, 5-13.
'*См. Schmitt R. Dicbtung und Dichtersprache indogermanischer Zeit. Wiesbaden. 1967, 42- 43. 192 и др. - Характерен набор значений др.-греч. p?vo<; - 'сила', 'жизненная сила', 'жизнь', 'гнев', 'ярость', 'душа', 'мысль' и т.п. Фактически о священном (уделяемом людям как "Божий дар") неистовстве (tiavfa) говорит Сократ в платоновском "Федре": то ц^уюта tfiv dyad^v У]piv S16 ца vi 'величайшие для нас блага возникают
от неистовства'(244а); ср. далее об одержимости и неистовстве (катокш);^ тс ка1 pavia).
41
охватывающих душу поэта к заставляющих его выражать восторг в слове, в песнопениях н т.п.. почитающихся священными.
,0См.: Фрейман А.А. Согдийские документы с горы Муг. Вып. [. Описание, публикации и исследования документов горы Муг. Л-. 1962. 77.
11 См.: Боголюбов М.И.. Смирнова О.И. Согдийские документы с горы Муг. Выл. II]. Хозяйственные документы. Чтение, перевод и комментарии. J1., 1963, 60, [ 15.
11 См.: Ливщиц В. А. Согдийские документы с горы Муг. Вып. II. Юридические до ну менты и письма. Чтение, перевод и комментарии. Л., 1962, 47, 194.
"Рефлекс слова "святой" сохраняется и в согдийском названии 29-го дня месяца - mitspnI rwf (rw<). mrspnt rwZ (rwc) ср.: ... туЗ mnspnt rwl rty ywnv pnf kpc'kk... '[в] день mnspni rw? израсходовано пять мерок' (45 Б2, строка I; см. Фрейман А.А. Указ. соч., 1962, 77. 79); ... rty fiyr 'yw!mryk\ tnn kwzyr 20+10+1 pwst туб mrspnt\ rwf 'Получил 'ywimryk от kwzyr-a 31 шкуру в день mrspnt-rwl' (A 4 /10/, см.: Боголюбов M.H.. Смирнова О.И. Указ. соч., 1963, 60, 123;ср. Б2 (1)). Это название, засвидетельствованное и в других языках (ср. Хорезм, mrsp'nt, mrspnt'/mnbnd/, ср.-перс.: Maraspand), восходит к авест. Mqiirahe SpmtaheK. *Man 0 rahya spantahya 'святой мысли (слова) / день/', см.: Лившиц В.А. "Зороастрийский" календарь // Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. М., 1975,327; Фрейман А.А. Указ. соч., 1962,79. Характерно опять повторяющееся сочетание spanta- Sl mantira- (man-).
**См.: Sachau Е. Chronologic orientalise her Vtilker von AlbCrHnl. Leipzig, 1878, 47.
См.: Боголюбов M.H. Хорезмийские календарные глоссы в "Хронологии" Бнрунн / / ВЯ, 1985, N 1. 3J.
11 См.: Абурейхан Бируни. Избранные произведения. Т. I (Памятники минувших поколений). Ташкент, 1957.
Ср. единое происхождение слав. *mi)dn> 'мудрый' и *mpdё 'testicula'. подтверждаемое целым рядом свидетельств "мнфопоэтической" физиологии о едином носителе (гомотн-пия) ментального и производительного начал (мозг и сперма). См.: Luria S, Zur Etymologic des russischen Wortes мудрый('Weise') //Studti ;i cerceta'ri lingvislice 1960, XI, N 3{этот взгляд разделял и P.O. Якобсон).
21 Можно напомнить и о другой параллели в этой области, также указанной P.O. Якобсоном: авест. Argdvi SHra Anahita н рус. Мать-сыра-Земля как образы женского плодородия (жидкая, "сырая" субстанция, ср, Sura; сыра < *sHra).
иОсобая категория случаев связана с указанием всех трех миров буддийской космологической системы. Ср.: ysamaiianda harbiisa drraya 'все три мира' ("Сказание о Бхадрг" I], 163; "Книга Замбасты" 2. 163; 4,1; 5,63 и др.).
!°В свете приведенных примеров весьма показательно санскритское слово sarvaviiva, употребляющееся в значении 'весь (целый) мир'. Кстати, и viiva- (букв. - 'весь'), когда оно выступает как существительное среднего рода, обозначает вселенную.
11 В другом месте было показано генетическое тождество слав. *уыь min и авест. miOra-Sl vTspa- (ср.: miSro vispi mazdavasnanqm... Yt. Ш. 120); ср. там же о Митре гак объединителе людей в мир. в социальную структуру. Об идеальном состоянии, предполагающем заполненность мира добрыми людьми, см. неоднократно в "Книге Замбасты"; ср., напр.; ysamafiandai karbiiia hvam'dyau jsa Ийгуаи hambadi ttTyif| pudaudyau ssadyau hva'ndyau jsa ci baidye jsa pathiyi (22, 122) 'The whole world will then be full of good men, meritorious, faithful men. who have refrained from evil',
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 29 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed