Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
— между полярными сферами деятельности, представленными техникой и искусством, не существует определенных четких границ;
— господствующие в искусстве моменты художественности имеют место и в сугубо практической продукции техники, поскольку они сопутствуют красоте последней.
Возвращаясь теперь к вопросу об исходных началах предметного творчества, можно заключить, что выдвижение в качестве второго полярного начала эстетического не выявляет специфики какой-либо сферы деятельности, ибо осознанное или неосознанное стремление к красоте имеет место в большинстве сфер человеческой деятельности. Меняются лишь представления о совершенстве и, следовательно, понимание красоты (к данному вопросу мы специально обратимся несколько позже).
Противопоставление практическому началу эстетического так или иначе исходит из кантовского противопоставления эстетического утилитарному, красоты пользе. Но для Канта эстетическое — это принцип нашей субъективной рефлексии о предметах, характеризующий незаинтересованное (бескорыстное) отношение к ним, чувство
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
118
Часть II Родной континент
удовольствия от свободного восприятия формы.58 Кант говорил об отношении к вещам. Мы же рассматриваем сами вещи и противопоставляем два вида их реальной полезности, две направленности заданных обществом функций, т.е. рассматриваем их в плоскости функционирования, а не восприятия (заинтересованного или незаинтересованного). Говорить же о заданных эстетических функциях неправомерно, ибо эстетическое, в отличие от художественного, выступает не как результат особой самостоятельной деятельности, а как «диффузное» отношение, аксиологическое поле, пронизывающее всю структуру дея-тельности.59
Таким образом, говоря об эстетическом, мы вслед за Кантом имеем в виду ценностное отношение; и парная категория для него — утилитарное. Важно, что эти отношения являются взаимоисключаю-щими.60 Говоря же о художественном, мы имеем в виду функциональную направленность, особый духовно-социальный характер полезности; и тут в качестве парной категории выступает практическое. Причем, эти две полезности могут быть взаимодополняющими.
Итак, рассмотрение функционального пространства деятельности приводит к выводу, что все сферы созидательной активности человека являются в той или иной степени бифункциональными, а соотношение практического и художественного начал может служить сущностным основанием для выделения ее типов. Нас интересует типология предметного творчества, все формы которого располагаются на оси, соединяющей полюса «практического освоения действительности» и «художественного освоения действительности».
Поскольку деятельность человека выросла из активности животных, исторически первым типом предметного творчества, безусловно, было создание объектов сугубо практического назначения. Со временем у человека появляется способность восхищаться делом рук своих, любоваться формой созданных предметов, находить в них красоту. Чувство красоты — воистину «дитя Свободы».
Во-первых, человек открывает красоту окружающего мира по мере освоения этого мира, по мере раскрытия его закономерностей и освобождения от постоянного страха непонимания61, т.е. обретая свободу по отношению к нему.
Во-вторых, человек воспринимает красоту лишь будучи свободным от гнетущей заботы о своем физическом существовании лишь увидев мир бескорыстно, «со стороны».
В-третьих, человек создает объективные предпосылки красоты, лишь свободно владея материалами и орудиями своей деятельности, т.е. умением, а позднее и мастерством.
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 8 Модель предметной культуры
119
Естественно, что на протяжении тысячелетий совершенным и, следовательно, красивым представляется рациональный (т.е. приспособленный для выполнения рабочих функций при минимальных затратах) объект, предназначавшийся вовсе не для зрительного восприятия. Красота предметов рождается как следствие их практического совершенства и еще очень далека от обретения самостоятельной ценности.
Ощутив красоту, человек начинает стремиться к созданию красивых предметов. При этом представление о красоте постепенно связывается со все более широким пониманием практического совершенства, предполагающим уже не только эффективность реализации рабочих функций, но и удобство объекта, зрительно читаемые в его форме высокий уровень производства, мастерство исполнения и т.д. Подобные объекты первоначально образовывали всю искусственную среду человека, а позднее стали локализоваться в сфере производства, строительства и т.п., постепенно уступая сферу быта иным предметам.
Шаг к принципиально иному типу формирующего мышления делается, когда всестороннего практического совершенства вещи оказывается уже недостаточно, чтобы считать ее красивой, когда человек, порою даже неосознанно, ставит перед собой задачу создать выразительную вещь, воплотить в ее облике общественное отношение к ней.62 При такой установке художественное начало органично сливается с практической основой. Поэтому данный тип творческого мышления мы называем целостным. Представляется, что опирающийся на такую установку и на такое мышление тип предметосозидания тоже точнее всего называть целостным или классическим, безотносительно к стилю. Он вырастает из древнего сози- Типы предметной культуры дания орудий труда, в форме которых выражалась сущность данного трудового процесса и работа конструкции, причем выразительность достигалась за счет организации самой конструкции (материала, его обработки и расположения) без привнесения специальных «художественных» средств. Наиболее соответствующие ему сферы приложения сегодня — прежде всего общественный быт и бытовой труд.
