Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
Наконец, это сфера самосознания — осмысления всей художественной культуры или ее элементов культурологами, эстетиками, искусствоведами и т.п. (именно этим мы в данный момент и занимаемся с Вами, дорогой читатель).
В намеченный «духовных» слоях художественной культуры перерабатываются идеи, взгляды, идеалы, поставляемые духовной культурой, формируется художественное сознание, определяющее стилевые черты искусства каждой человеческой общности различных эпох.
Лишь обретя структуру самосознания (общая эстетика — история и теория искусства — критика), выработав собственные средства идейного и организационного управления, художественная культура конституируется как относительно автономная система. Она многомерна. Мы представили ее строение в функциональной плоскости54.
Тут важно отметить, во-первых, что представленная схема отражает современное «устройство» художественной культуры, выросшей, как и вся культура, из первобытной синкретической аморфности и развивавшейся на протяжении истории человечества путем разграничения и самоопределения блоков при сохранении постоянной сущности и смене содержательного наполнения в зависимости от конкретных условий; во-вторых, что выделенные сферы
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
114
Часть II Родной континент
прямо или опосредованно воздействуют на все компоненты художественной деятельности: и на творца-художника, и на его произведение, и на адресата искусства, и в итоге на художественные процессы, связывающие их. В-третьих, что все они взаимосвязаны как в материальной, так и в духовной культуре, что каждая последующая сфера охватывает и определяет все предыдущие; и, в-четвертых, что все намеченные блоки и связи так или иначе работают на разных уровнях художественной культуры от искусства и общества в целом до отдельных произведений и личностей.
Наконец, в заключение очерка напомним, что предложенное раскрытие художественной культуры понадобилось, поскольку она теснейшим образом взаимодействует с основным объектом настоящего исследования — с предметной культурой.
Таким образом, грань пространственной пирамиды функций ПрОХ представляет предметную и, шире, всю материальную культуру.
Здесь существенно отметить, что противоположная грань ПЦХ представляет функции духовной культуры, а высота пирамиды представляет функциональный стержень всей культуры.
8. МОДЕЛЬ ПРЕДМЕТНОЙ КУЛЬТУРЫ
Выявив функциональную ось — основной стержень, на котором расположены все мыслимые типы предметной деятельности, мы можем приступить к выявлению этих типов. Однако, чтобы продолжить путь, нужно рассмотреть «оставшийся в тылу» вопрос об эстетическом, которое, как отмечено выше, выдвигается обычно на роль второго начала большинством специалистов, пишущих о прикладном искусстве, архитектуре, дизайне и т.п. С этого мы и начинаем.
Вопрос о так называемой эстетической функции вещей осложняется неоднозначностью понятия «эстетическое», завуалированностью его отличий от понятия «художественное».55 В быту, да и в науке, эстетическое, как правило, понимается в самом широком смысле и охватывает все аспекты, изучаемые эстетикой: от красоты природных явлений до различных сторон художественной культуры. В эстетической науке наряду с таким широким имеет место и более узкое понимание термина, когда эстетическое не поглощает художественного, а сопоставляется с ним. В подобном случае между ними обычно устанавливается количественное различие: художественное понимается как концентрированная форма эстетического, характерная для искусства. В семидесятые годы рядом эстетиков обосновано качественное, функциональное различие этих явлений, которое особенно наглядно выступает при рассмотрении их в информационной плоскости.
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 8 Модель предметной культуры
115
Здесь выясняется, что эстетическое представляет собой замкнутую информационную систему, ценностное отношение субъекта к объекту Об % Сб, а художественное работает как открытая система, несущая через произведение искусства (ПИ) сообщение о каком-либо явлении действительности — объекте, от художника (X) адресату ( А )
Об ^Х-^ ПИ % А. Если «нормальный» человек, воспринимая объект эстетически, ограничивается личным переживанием и последующим обменом впечатлениями со знакомыми, то художнику, особенно профессионалу, этого недостаточно. Воспринимая явления действительности, он не только сам глубоко переживает, но, как правило, стремится излить свои чувства и мысли, передать их людям. Именно для этого, в конечном счете, он от простого созерцания переходит к сложнейшей деятельности, в результате которой создаются произведения искусства, выполняющие кроме эстетической функции и другие. При этом основными обязательными свойствами таких произведений наряду с эстетическим совершенством оказываются образность (т.е. соответствие формы заложенному сообщению) и открытость (т.е. приспособленность для творческого прочтения, для интерпретаций в процессе восприятия, соответствие возможностям адресата, который «соучаствует в выработке информации, становясь своего рода соавтором художника»56).
