Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
Но целью предметной деятельности в человеческом обществе является не только преобразование природы, материалов, нашей искусственной среды или человеческого организма, т.е. объекта. Подобной целью может быть и преобразование человека (группы людей, слоя и т .п.) как личности, как продукта и представителя общества, как носителя определенного духовною мира — как субъекта. Тут уже возника-
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 7 В океане культуры
107
ет вопрос о двойной направленности основных функций предметов, о биполярности их назначения.
Сам по себе этот факт давно отмечается специалистами. Также общепризнанно обязательное присутствие во всех предметах, создаваемых человеком (исключая произведения «чистого» искусства), утилитарного, а точнее, практического начала. Гораздо сложнее дело обстоит со вторым началом. На эту роль большинство авторов выдвигает эстетическое. Ему даются и другие определения. Например, В.Г. Афанасьев и А.Д. Урсул называют его социально-коммуникативным,47 Г.С. Батищев и О.Г. Дробниц-кий культурно-историческим48-49, А. Моль — социокультурным50. Ряд авторов, преломляя мысли Л.С. Выготского, говорит о знаковом (семиотическом) начале предметов. В конце минувшего века его называли трансцендентным, сакральным и т.п. Мы же исходим из того, что при рассмотрении вещей в функциональной плоскости парной категорией для «практического» может являться только «художественное» и что все другие определения второго начала менее точны51. К подобным выводам приводит рассмотрение предметного творчества в общей структуре видов деятельности.
В самом деле, принятая за основу структура наглядно отражает прямую и непосредственную связь утилитарно-преобразовательной деятельности с художественной, также содержащей момент созидания. При движении по вертикали к полюсу художественного все горизонтальные срезы сохраняют постоянное строение, однако, изменяется функциональная окрашенность неизменных связей. Если основание пространственной структуры совпадает с практическим уровнем, где деятельность направлена на удовлетворение практических (материальных и духовных, личных и общественных, естественных и культурных) потребностей человека, то по мере приближения к верхнему уровню взаимопроникающие функции преобразования, познания, ценностной ориентации и общения, все более синтезируясь, приобретают художественную окрашенность. Именно данная ось «практическое освоение действительности — художественное
освоение действительности», Инструментальные Информационные
функции
как показывает и практика, определяет характер созидательной деятельности; именно здесь принципиально различаются це- Пре°браз°вание прдктиЧеское Общение
ндЧдло
художественное ндЧдло
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
108
Часть II Родной континент
ли и методы разновидностей этого процесса.
Таким образом, зона формирования предметов примыкает к ребру, соединяющему полюса утилитарно-преобразовательной и художественной деятельности. При этом она представляет собой спектр переходных форм. Вышеизложенное позволяет заключить, что такие функции как социально-коммуникативная (или знаковая, или семиотическая), культурно-историческая, социокультурная, а также оценочная, познавательная и другие, безусловно имея место в процессе и продуктах предметного творчества, получают различную заряженность в зависимости от их положения по отношению к полюсам практичности и художественности, т.е. не могут выступать в роли начала, противостоящего практической сущности объекта, поскольку потенциально представляют саму эту сущность.
Для уяснения данного принципиального положения обратимся к одной из приведенных функций — информационной, знаковой, или семиотической, которой в литературе уделено большое внимание. И это не случайно. Ведь у предметов наряду с инструментальным назначением существует столь же необходимое информационное назначение — функция передачи сообщений с помощью языка предметных форм. В конечном счете, любая вещь «вещает», более того, в сознании людей она может быть даже вещей, т.е. ведающей, обладающей магической силой; любая форма ин-формирует. Зачастую она специально для этого и создается, и тогда она в определенном смысле формируется информацией. Однако в данном случае речь идет не о функциях вещей, а о их созидании, о двух направленностях этого процесса и, соответственно, об «окрашенности» всех функций вещи. Ее информационная функция может противопоставляться инструментальной функции, но не практической ориентации предметосозидания, ибо сама эта функция (так же как и инструментальная) в ряде случаев является практической.
Так функции практического преобразования и практического общения, взаимодействуя, образуют ребро пространственной структуры видов деятельности, лежащее между соответствующими полюсами (см. схему 2). От этого ребра к полюсу художественности восходит грань, к которой наряду с другими функциями культуры примыкают многочисленные функции предметов, все более сливаясь в художественном единстве. Таким образом, функциональное поле предметов располагается между тремя полюсами (см. схему). Но сущностная типология их создания разворачивается между практическим и художественным началами.
