Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
На самого человека биологические законы эволюции уже не действуют. Он сменил пассивное приспособление к среде на ее активное изменение путем совершенствования мира предметов. Он окультуривает природу, формирует материю, но при этом опирается на закономерности природы и материи.
В ходе развития Культуры крепнут ее собственные внутренние движущие силы — «сложившаяся у человека потребность и способность самостоятельно, а не по генетическому императиву, определять цели и выбирать средства своей деятельности»30; уникальные механизмы создания, сохранения и передачи информации; абстрактное мышление и речь31. Но при зарождении и выходе из Природы Культу-
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
96
Часть II Родной континент
ра подчинялась природным движущим силам и природным законам.32 Здесь целесообразность деятельности была необходимым условием выживания. Потенциальная способность наших предков, их центральной нервной системы формировалась и реализовывалась под давлением внешних сил, условий природной среды. Внутренние движущие силы общества, его пружина — стремление улучшить условия собственной жизни, увеличить благосостояние, а с определенного времени
— получить доход, по существу — продолжение борьбы за выживание путем совершенствования, но уже на уровне Разума, общественных идеалов и культурных средств.
Тенденции всеобщего природного закона выживания — наследственность и изменчивость — в теле Культуры выступают как традиции и новации. Они на протяжении тысячелетий организуют практику и уже собственный (а не полученный от природы) опыт человечества, который передается от поколения к поколению прежде всего в их непосредственном живом общении (отсюда — необходимое почтение к предкам). Но параллельно этот опыт фиксировался в образцах, канонах, предназначенных потомкам. Подобные застывшие в материальных объектах образцы, добываемые археологами (наряду с этнографическими материалами) позволяют нам сегодня в определенной степени реконструировать процесс сотворения Культуры.
Развитие орудий наглядно демонстрирует не только приверженность традиции, но и действие в пределах Культуры других природных закономерностей, прежде всего, закономерности постоянного усложнения. Оно выражается в переходе от первых атипичных орудий
— во многом еще случайного результата примитивных действий австралопитека — к типичным орудиям — продукту руки homo habilis, уже овладевшей материалом и технологией его обработки, способной почти буквально воспроизводить отработанную предками форму — образец (здесь можно говорить о возникновении технологической культуры).
Следующий принципиальный шаг по пути усложнения — составные орудия, например, лук, стрелы, мотыга и т.п., уже имеющие, наряду с внешней, внутреннюю функцию — взаимодействие частей, обеспечиваемое соответствующей конструкцией. Здесь зарождается культура конструирования, предполагающая умение сознательно комбинировать, соединять в единый организм различные элементы, часто из разных материалов, в соответствии с избранным принципом действия, канонизированной структурой. Эта деятельность, основанная на познании механических законов природы в их практическом проявлении, особенно широко развернулась в сфере создания самых разнообразных ловушек33.
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 6 Предыстория
97
Усложнение функций и органов (орудий), как и в природе, происходит путем дифференциации, интеграции и бесконечного комбинирования; при этом, как и там, оно протекает с ускорением. Названные взаимодействующие процессы также отчетливо прослеживаются на примере древнейшей каменной продукции.
Согласно археологическим данным, более миллиона лет назад в шельский период основным орудием наших предков было изготовленное из валуна массивное проторубило с острым концом и двумя заостренными ребрами. Это был универсальный полифункциональный инструмент: он служил для охоты и раскапывания кореньев, для разделки туш и обработки дерева, для прокалывания, сверления острием, дробления, растирания гладкой пяткой, перепиливания, скобления острыми ребрами. В ашельский период (700-120 тысяч лет назад) функции многоцелевого проторубила постепенно обособляются, и возникает несколько специализированных орудий для резания, скобления, рубки и т.д. В мустьерский период (120-30 тысяч лет назад) известен устойчивый набор из двух-трех десятков различных орудий, в том числе и составных. Наконец, в периоды верхнего палеолита Оринь-як и Солютре (30-11 тысяч лет назад) существовало более ста разновидностей орудий. К слову можно отметить, что в эпоху первых цивилизаций, например в Египте, их насчитывалось уже более тысячи.
Приведенные цифры дают наглядную картину сокращения в геометрической прогрессии длительности качественно различных периодов и соответствующего ускорения специализации орудий. Разумеется, ускорение эволюции, дифференциация, специализация охватывают не только орудия, но и предметы быта, и сферы деятельности, и ее продукты, и занятия самого человека, и общественное устройство.
