Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 99

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 155 >> Следующая


через которое трижды протаскивали детей, долго не начинавших ходить. Затем ребенка обносили вокруг святилища (3201). Святилищем «Захмет абад» (3202) была куча камней, под которыми якобы были похоронены святые (3203). Около святилища-дерева 216
«Геокчай» (3204) клали камни (3205). Святилищем «Хачен» (3206) был камень, считавшийся могилой медведя, работавшего при постройке монастыря (3207). Святилище Сеид гызы (3208), около кладбища, представляло собой круг, выложенный из камней. Внутри этого круга лежали круглые камни. На святилище-камне Ният дашы (3209) паломники бросали три камня. Считалось, что если ни один камень не остался на святилище-камне, то это— к несчастью (3210). Святилище Джейран (3211) представляло собой несколько камней. Святилище Аг даш (Белый камень) (3212), располагавшееся у дороги, состояло из двух небольших скал высотой около полутора метров. Поверхность скал, площадью в несколько кв. м., почти сплошь была покрыта различной величины вбитыми гвоздями. Кое-где на них были навешаны жертвенные лоскутки, лежал круглый камень. Рядом со скалами были остатки построек (фундаменты). Говорили, что у этих скал паломники оставляли деньги. Святилище именовалось Аг даш (Белый камень), хотя скалы были скорее грязновато-черного цвета. К ним приходили, судя по имеющимся данным, с различной целью. Больше всего говорили, что к скалам приходили молодые супруги, у которых не рождались дети. Здесь они вбивали в скалу по гвоздю. Чей гвоздь не входил в тело скалы, тот считался виновником бездетности и противоположная сторона получала сакральное право на развод. По другой вереии, не входящий в скалу гвоздь показывал «нечистое сердце» или — измену (3213). Вероятно, метеоритного происхождения было святилище-камень Негдали (3214). Этим именем обозначали святилище — черный камень, находившийся в зданьице. Посещалось оно по четвергам; паломники зажигали свечи, молились, резали жертвенных овец и делили на месте их мясо или относили и раздавали соседям. Присматривал за святилищем старик-крестьянин, но до него был специальный смотритель (3215). Святилище Чотари (3216) посещалось весной (20 — 21 апреля). Оно представляло собой двухметровый квадратный камень желтого цвета. Камень имел древнеармян-скую надпись и находился в помещении церкви (3217). В начале марта, утром, на кисти завязывали белую, черную и красную нитки. Этот день назывался динмез, т. е. безмолвный, и никто не говорил. Повязывая нитки на кистях детей, родители давали обет святилищу принести в жертву барана или петуха, если дети не будут болеть, дочь забеременеет, невестка или сестра благополучно родит. Около святилища протекает речка. С мостика

217
в нее бросали нитки, снятые с рук, приговаривая: «отнеси мою болезнь, реченька!» Беременные женщины, целуя камень святилища, клали на него яйца и другие приношения. К этому святилищу ходили христиане (3218). Ряд святилищ-камней именовались Чобан даты (Пастух-камень) (3219). На святилище Эмин Мухаммед (3220) клали камни и лечились от всех болезней (3221). Особенно часто сюда несли болезненно плачущих детей (3222). В святилище Араб оджагы (Арабское) (3223) был камень, на который клали человека с больной селезенкой (3224). Святилищем Гарагуллар (3225) был длинный камень с древнеармянской надписью. Почиталось это святилище и армянами-григорьянами, и мусульманами (3226). Даш пири (Камень-святилище) (3227) действительно был только камнем. Так же по существу именовалось другое святилище — Бем (Камень) (3228). Оно помещалось в нише и представляло художественный хачкар. Около него было несколько надписей (армянских) и дата — 1081 г. (3229). Святилище «Богур хан» (3230) представляло собой скалу (в рост человека) красноватого порфирита, на которую лепили свечи. Сюда приходили для исцеления от женских болезней и для того, чтобы забеременеть (3231). Над святилищем возвышалась гора (3232), на которой был ряд других святилищ и много фруктовых деревьев. Может быть, и здесь произошло сползание святилища с горы к подножью, где находилась скала «Богур хан» (3233). На вершине горы стояла небольшая церковь (3234) XIX века, при кладке которой были использованы каменные плиты XIII — XIV веков с рельефными изображениями (3235). В числе святилищ известны «кучи камней, набросанных вдоль дорог» (3236). Эти кучи росли: проходящий мимо них обязан был запастись камнем и положить его в кучу для предотвращения несчастья (3237). Иногда эти камни набрасывали около дерева-святилища в целях первобытномагического сбрасывания с себя напастей и грехов. Размер бросаемого камня увеличивался в зависимости от величины напасти или греха (3238). Камни прилепливались «для гадания» на святилище Нух (3239). Там же был камень с углублением, которое считали отпечатком ноги Нуха (библейского Ноя). Святилище посещалось по воскресеньям, обязательно пешком; в нем зажигали свечи, молили о всяком. Там резали жертвенных животных и мясо делили присутствующим на святилище. По преданию, ноев ковчег остановился на горе Арарат и он, Нух (Ной), сделал отпечаток своей ноги на месте святилища (3240), хотя могилу Нуха показывали и в Асуане (Египет) (3241). Предание о высадке Ноя (Нуха) в зоне этого святилища отмечено еще автором I века (3242). Святилище Окюз зиараты (Святыня быка) расположено на территории
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed